RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      KCI등재

      「김현감호(金現感虎)」 설화의 전승과 신라인의 세계관 = Transmission of the 「Kim Hyeon Gamho(金現感虎)」 tale and the Shilla people’s View of the Universe

      한글로보기
      • 내보내기
      • 내책장담기
      • 공유하기
      • 오류접수

      부가정보

      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Examined in this article is the 「Kim Hyeon Gamho(金現感虎)」 tale from Samguk Yusa, in order to determine how it was formed, transmitted and ultimately represented the people’s view of the world in the Shilla period. This tale is inserted not only in Samguk Yusa but in other texts like Daedong Unbu Gunok and Donggyeong Jabgi as well, and it should also be noted that Daedong Unbu Gunok listed Su’i-jeon as its source. A comparative analysis of various versions (from various texts) of this tale –as well as other tales that had circulated in other areas too- revealed that the versions inserted in Samguk Yusa and Su’i-jeon were from the same source, and the one in Samguk Yusa was the one that was the closest to the original source material. Several aspects of that version, such as the central theme of ‘circling the pagoda,’ or the idea of governmental seats offered as a reward, and Confucian notions such as ‘righteousness(義),’ all suggest that the tale itself was formed around the end of the 8th century.
      Which can be sensed from this tale is not only a mythic world view which took the form of a love story between a human male and a tiger with a female form, but also a Buddhist world perception hinted by concepts like ‘circling the pagoda’ or ‘constructing a Buddhist monastery.’ This shows us that at the end of the 8th century, when this tale was probably formed, the Shilla people was in possession of both of these different world views. Of course we tend to recognize its Buddhist elements more usually, but that’s just because Ilyeon, the compiler of Samguk Yusa, provided a commentary in which he emphasized the Buddha’s role in the connection made between Kim Hyeon and the female- shaped tiger. In the end, this tale tells us that a particular form of human nature (性: in this case, love between a human and a tiger), and the mysterious hand of a godly power(聖), were no conflicting concepts or notions to the Shilla people.
      번역하기

      Examined in this article is the 「Kim Hyeon Gamho(金現感虎)」 tale from Samguk Yusa, in order to determine how it was formed, transmitted and ultimately represented the people’s view of the world in the Shilla period. This tale is inserted not...

      Examined in this article is the 「Kim Hyeon Gamho(金現感虎)」 tale from Samguk Yusa, in order to determine how it was formed, transmitted and ultimately represented the people’s view of the world in the Shilla period. This tale is inserted not only in Samguk Yusa but in other texts like Daedong Unbu Gunok and Donggyeong Jabgi as well, and it should also be noted that Daedong Unbu Gunok listed Su’i-jeon as its source. A comparative analysis of various versions (from various texts) of this tale –as well as other tales that had circulated in other areas too- revealed that the versions inserted in Samguk Yusa and Su’i-jeon were from the same source, and the one in Samguk Yusa was the one that was the closest to the original source material. Several aspects of that version, such as the central theme of ‘circling the pagoda,’ or the idea of governmental seats offered as a reward, and Confucian notions such as ‘righteousness(義),’ all suggest that the tale itself was formed around the end of the 8th century.
      Which can be sensed from this tale is not only a mythic world view which took the form of a love story between a human male and a tiger with a female form, but also a Buddhist world perception hinted by concepts like ‘circling the pagoda’ or ‘constructing a Buddhist monastery.’ This shows us that at the end of the 8th century, when this tale was probably formed, the Shilla people was in possession of both of these different world views. Of course we tend to recognize its Buddhist elements more usually, but that’s just because Ilyeon, the compiler of Samguk Yusa, provided a commentary in which he emphasized the Buddha’s role in the connection made between Kim Hyeon and the female- shaped tiger. In the end, this tale tells us that a particular form of human nature (性: in this case, love between a human and a tiger), and the mysterious hand of a godly power(聖), were no conflicting concepts or notions to the Shilla people.

      더보기

      참고문헌 (Reference)

      1 이지영, "女`男 山神과 호랑이 신격의 상관성 연구-호랑이의 兩性的 側面에 주목하여-" 한국고전여성문학회 (15) : 239-284, 2007

      2 任在海, "金現感虎 說話의 硏究" 17 : 1984

      3 鄭相珍, "金現感虎 說話의 形成科程과 脫佛敎的 意味" 17 : 1995

      4 김정은, "호랑이처녀의 변신과 희생에 나타난 대칭적 사고 고찰-『삼국유사』의 <김현감호>를 중심으로-" 남도민속학회 (22) : 7-30, 2011

      5 최운식, "한국설화연구" 집문당 1991

      6 노태돈교수 정년기념논총위원회, "한국 고대사 연구의 자료와 해석" 사계절 2014

      7 정병삼, "일연과 삼국유사" 새누리 1988

      8 임재해, "설화의 사료적 성격과 새 역사학으로서 설화연구" 12 : 2001

      9 조동일, "삼국유사 설화 연구사와 그 문제점" 38 : 1982

      10 김기호, "사람을 사랑한 호랑이 설화의전통과 思惟體系" 민족문화연구소 (31) : 429-462, 2005

      1 이지영, "女`男 山神과 호랑이 신격의 상관성 연구-호랑이의 兩性的 側面에 주목하여-" 한국고전여성문학회 (15) : 239-284, 2007

      2 任在海, "金現感虎 說話의 硏究" 17 : 1984

      3 鄭相珍, "金現感虎 說話의 形成科程과 脫佛敎的 意味" 17 : 1995

      4 김정은, "호랑이처녀의 변신과 희생에 나타난 대칭적 사고 고찰-『삼국유사』의 <김현감호>를 중심으로-" 남도민속학회 (22) : 7-30, 2011

      5 최운식, "한국설화연구" 집문당 1991

      6 노태돈교수 정년기념논총위원회, "한국 고대사 연구의 자료와 해석" 사계절 2014

      7 정병삼, "일연과 삼국유사" 새누리 1988

      8 임재해, "설화의 사료적 성격과 새 역사학으로서 설화연구" 12 : 2001

      9 조동일, "삼국유사 설화 연구사와 그 문제점" 38 : 1982

      10 김기호, "사람을 사랑한 호랑이 설화의전통과 思惟體系" 민족문화연구소 (31) : 429-462, 2005

      11 나카자와 신이치, "대칭성 인류학" 동아시아 2005

      12 이정빈, "단군신화의 비대칭적 세계관과 고조선의 왕권" 인문학연구원 (31) : 41-67, 2016

      13 송효섭, "김현감호의 幻想的 주제" 95 : 1986

      14 나카자와 신이치, "곰에서 왕으로" 동아시아 2005

      15 나희라, "고대 한국인의 생사관" 지식산업사 2008

      16 나희라, "고대 한국의 샤마니즘적 세계관과 불교적 이상세계" 20 : 2000

      17 이대형, "殊異傳" 소명출판 2013

      18 黃浿江, "新羅佛敎說話硏究" 일지사 1975

      19 金榮晩, "三國遺事 所載 說話의 通時的 硏究 -金現感虎를 中心으로-" 4 : 1981

      20 박은애, "『三國遺事』 感通 ‘金現感虎’條에 나타나는 신라 탑돌이의 양상과성격" 32 : 2011

      21 尹柱弼, "《삼국유사》 체재와 주제-<감통>편의 체재 구성원리를 중심으로-" 15 : 1989

      22 趙顯雨, "<金現感虎>와 <虎願>의 對比 硏究" 2001

      23 홍연표, "<김현감호>형 서사에 내재된 사냥의례 전통과 불교적 섭화" 동아시아고대학회 (37) : 93-125, 2015

      24 김현양, "(譯註) 殊異傳逸文" 박이정 1996

      더보기

      동일학술지(권/호) 다른 논문

      분석정보

      View

      상세정보조회

      0

      Usage

      원문다운로드

      0

      대출신청

      0

      복사신청

      0

      EDDS신청

      0

      동일 주제 내 활용도 TOP

      더보기

      주제

      연도별 연구동향

      연도별 활용동향

      연관논문

      연구자 네트워크맵

      공동연구자 (7)

      유사연구자 (20) 활용도상위20명

      인용정보 인용지수 설명보기

      학술지 이력

      학술지 이력
      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2026 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-10-05 학술지명변경 한글명 : 역사와 현실 -> 역사와 현실
      외국어명 : 미등록 -> YŎKSA WA HYŎNSIL
      KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2001-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      1998-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      더보기

      학술지 인용정보

      학술지 인용정보
      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.91 0.91 0.87
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.87 0.92 1.68 0.36
      더보기

      이 자료와 함께 이용한 RISS 자료

      나만을 위한 추천자료

      해외이동버튼