선진유가에서의 감정 수양의 중요성 ― 《대학(大學)》과 《중용(中庸)》을 중심으로 ―

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本稿的主要目的在於以《大學》正心章與《中庸》中和節爲中心闡明感情修養在先秦儒家修養論占有重要的地位, 而指出兩者之間有甚?不同點. 《大學》正心章與《中庸》中和節都是有關感情修養的章節. 在《大學》正心是誠意的下一步, 誠意的主要內容是愼獨. 在《中庸》愼獨的下一個階段就是中和. 愼獨是指無人監督的情況下，憑着高度自覺，按照一定的道德規范行動. 從此可知先秦儒者認爲調節感情的修養是比自律的道德修養更高更難的階段. “致中和, 天地位焉, 萬物育焉.”是讚揚感情修養的效果的代表句子.
雖然正心與中和都强調感情修養的重要性, 但是具體的內容有一點不同. 正心章裏的忿?, 恐懼, 好樂, 憂患等感情不是?喜怒哀樂一樣的自然的感情的通稱, 而是指妨害知覺的正常作用的負面感情. 正心章主張爲了通過公平無私的思慮判斷和推己及人的實踐躬行達到治國平天下, 一定要克服這樣的負面感情. 孔子曾經說過“人不知而不?, 不亦君子乎.”, 而且曾經把“不遷怒”當作過“好學”的基準. 正心章可以說是繼承着孔子這樣的看法. 與此相比, 中和節重視感情還沒發出而寂然不動的`中`的同時, 也讚美感情已經發出來而符合節度的`和`. 中和對感情的態度是比正心更有肯定的積極的傾向. 中和說基本上繼承着孔子“樂而不淫, 哀而不傷.”的觀點, 而進一步於<樂記>“人生而靜, 性之本也,感於物而動, 性之欲也.”的感情論.