북한 이탈주민의 종교성과 주체사상에 대한 조사연구

국문 초록 (Abstract)

1994년 김일성이 사망했을 때 북한주민들이 슬퍼하던 모습과 2003년 대구유니버시아드경기대회에 참석했던 여성응원단들이 김정일 사진이 있는 현수막이 비를 맞는다며 흥분하며 거칠게 항의하던 모습은 우리의 체제에서 이해하기 힘든 측면이 존재한다. 또한 김정일 사망당시 12월 매서운 폭설 속 영하 18도의 강추위 속에서도 흔들림 없이 장례식을 준비하고 행사를 위해 길거리에서 몇 시간을 대기하는 북한 주민들의 모습이 TV를 통해 노출되었다. 심지어는 김정일의 운구차에 자신의 외투를 벗어 던지며 오열하는 모습에서 북한사회의 종교적·신화적 사회 특성이 드러난다. 즉 북한의 사회를 이해하기 위해서는 이러한 현상에 대한 새로운 시각으로의 접근이 필요하다. 이러한 전제로 연구를 진행한 사람들 중 상당수가 북한사회의 특징으로 종교들이 갖는 특징과 유사하다는 의견들을 내 놓았다. 하지만 이러한 특징을 갖게 하는 요인들에 대해 구체적으로 분석한 연구들은 상대적으로 그리 많지 않은 편이다.
따라서 본 논문의 목적은 주체사상이 가지고 있는 종교적 성격을 규명하고, 주체사상이 북한이탈주민의 종교성과의 연관성을 토대로 이들의 가치관 형성에 미친 영향을 분석하는 것이다. 주체사상이 가지고 있는 종교적 성격을 규명하고, 주체사상이 북한이탈주민의 종교성과의 연관성을 토대로 이들의 가치관 형성에 미친 영향을 분석하기 위하여 200명의 북한이탈주민을 대상으로 한 설문조사 결과 다음과 같은 결과를 도출 할 수 이었다. 먼저 주체사상은 북한주민에게 종교로서의 역할을 하고 있는 것으로 나타나 사실상 북한은 주체사상에 근거한 종교국가라는 것을 규명하였다. 주체사상은 김일성, 김정일 부자의 독제체제를 유지하기 위하여 계속하여 변화가 되면서 점점 종교적 성격을 갖게 되었다. 종교적인 관점에서 보면 주체사상은 기독교사상과 많은 유사점이 있음을 알 수 있다. 한편 북한이 종교화된 국가라는 전제가 성립된다면, 김일성으로부터 이어져온 주체사상이 북한 사회에서 종교적인 신념으로 인식되어 있으며 이는 북한이라는 국가의 정신적인 힘의 근원으로 작동한다고 하겠다.
북한 주민들은 북한에 거주하였을 당시 일방적인 주체사상에 대한 주입식 세뇌 교육으로 인하여 종교적 가치관이 1차적으로 형성되었으며, 탈북의 과정에서 심리적인 영향으로 인하여 종교성이 다시 한 번 재인식되는 과정을 겪는 것을 규명하였다. 또한 국내에 입국 후 사회 적응 단계에서 종교의 역할은 믿음과 구원의 측면에서 뿐만 아니라 심리적․경제적․사회적 안정 장치로서의 작동하는 것을 밝혀냈다. 이를 통하여 향 후 북한이탈주민들에 대한 현실적이고 체계적인 종교적 지원 방안 모색을 통한 새로운 방식의 통합을 이루는 것이 중요한 시점이라고 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록1
• 제 1 장 서 론1
• 제1절 연구의 목적1
• 제2절 선행연구 검토3
• 제3절 연구의 방법과 구성7
• 1. 연구방법7
• 2. 논문의 구성과 연구 절차9
• 제 2 장 북한 주체사상과 종교이론11
• 제1절 북한의 주체사상11
• 1. 주체사상의 정의11
• 2. 주체사상의 정치·사회적 기능13
• 제2절 북한의 종교성19
• 1. 교리로서의 주체사상19
• 2. 종교적 의식22
• 3. 교리집단25
• 제 3 장 북한이탈주민 종교성 설문조사29
• 제1절 조사 개요29
• 1. 조사의 목적29
• 2. 조사 설계 29
• 제2절 설문조사의 결과 분석35
• 1. 통계조사 변수35
• 2. 북한이탈주민 종교활동에 관한 설문결과35
• 3. 북한이탈주민 종교성에 관한 설문조사41
• 4. 주체사상 인식에 관한 설문조사44
• 5. 북한 거주 당시 종교에 관한 설문결과50
• 6. 북한 사회인식에 관한 설문결과51
• 7. 교차분석결과54
• 제 4 장 북한이탈주민의 종교성58
• 1. 북한이탈주민과 종교58
• 2. 문화적 유사성62
• 3. 심리적 유사성64
• 4. 공동체적 유사성68
• 제 5 장 결론71
• 참고문헌73
• ABSTRACT 77
• <부록> 설문지79