3 · 1운동 이후 기독교의 사회적 실천과 여성 농촌운동 = 감리교와 김노득(金路得)을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 일제강점기 농촌운동에 앞장섰던 김노득의 생애와 활동을 추적한다. 그는 1928년 감리교여자신학교에 입학했고, 1931년 『상록수』의 실제 주인공 최용신과 함께 브나로드운동에 참여했다. 농촌지도과 교수 황애덕이 이들을 지도했다. 하지만 김노득은 대중문학을 통해 ‘인간 상록수’로 재탄생한 최용신의 후광에 가려 역사의 평가를 제대로 받지 못한 채 잊혀진 인물이 되었다.
농촌운동은 3 · 1운동 후 기독교 지식인들이 가장 적극적으로 참여한 사회운동 중 하나였다. 국내 항일운동 네트워크는 붕괴되고, 10년간 지속된 일제의 경제수탈정책으로 민족생존의 터전마저 위태해진 상황에서 젊은 지식인들이 할 수 있는 선택은 그리 많지 않았다. 1차 세계대전 후 급변하는 세계질서에 편승하고자 꺼내든 일본 식민정부의 ‘문화통치’도 새로운 환경을 만들어냈다. 일본의 개방정책에 힘입어 국제사회의 다양한 흐름들이 빠르게 유입되었다. 그러나 국내로 유입된 사상들은 선택지가 줄어든 현실에 뿌리내리지 못하고 홍수에 떠다니는 부유물처럼 관념적 잉여재로 소비되었다. 현실과 이상의 괴리가 깊어질수록 식민지 지성들의 고뇌도 현실이 아닌 관념으로 빠져들었다.
김노득은 대중매체의 주목을 받으며 농촌운동의 기수로 이름을 올렸던 대부분의 농촌운동가들과 달리, 수많은 제약이 따랐던 시대적 상황에서도 조용히 대중밀착형 농촌운동을 ‘말’이 아닌 ‘몸’으로 실천한 현장운동가였다. 과감하게 현장을 찾았고 최용신 · 황애덕과 손잡고 당대 지식인들을 가둔 창백한 관념성에 균열을 냈다. 일제에 의한 강제몰수가 진행될 때까지 현장에서 농민들과 함께 호흡하며 실천하는 지성의 가치를 보여주었다. 김노득의 중요성은 여기서 끝나지 않는다. 그의 성장과정과 농촌운동의 성과는 당대 지식인들의 고뇌와 모순뿐 아니라 기독교 여성들이 실천하는 지성적 연대를 어떻게 구축했는지 보여준다. 특히 김노득이 일궈낸 성과는 YWCA나 교회여성들의 기독교 네트워크와 러시아 혁명에 뿌리를 둔 브나로드운동을 적절히 연결시켜 농민들 스스로 설 수 있도록 자립경제 구축과 의식개혁의 확장을 꾀했다는 점에서 역사적 의미가 적지 않다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to explore the life and work of Kim Roh-Deuk who was a pioneering activist in rural movements in colonial Korea. While studying at the Union Methodist Women`s Seminary, she joined in the march of the Vnarod Movement in 1931. She paved the way to mass movements for empowering rural communities, taking her first steps with her friend, Choi Young-Shin, under the leadership of Professor Hwang Esther.
About 80% of the Korean population was in agriculture. Most of them were fallen into the landless poor under the Japanese colonial rule of Japan. Since the First World War and the 3 · 1 Independence Movement, Korean intellectuals and students had paid attention to the economic exploitation of Japan that threatened rural communities and their future. Young Christian intellectuals organized YMCA and YWCA as nationwide networks and played a leading role in rural campaigns for saving the peasantry from poverty and the lack of education. But their campaigns ended with shouting and slogans in a distance from rural communities.
Kim Roh-Deuk and Choi Young-Shin jumped into rural communities in the northern part of Korea. In the guidance of Professor Hwang, Kim and Choi opened schools for children and illiterates. Furthermore, they fulfilled a new project of joint-cultivation in which the landless poor would be given small estates for self-supporting economy in rural areas. They built up solidarity and cooperation not only with the Vnarod Movement rooted in the Russian Revolution but also with international Christian groups, specifically American YWCA for financial support.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 김노득의 성장과정
• Ⅲ. 황해도 수안과 농촌운동
• Ⅳ. 맺음말
• 참고문헌
• 한글초록
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 유달영, "최용신 소전" 성서조선사 1939

2 "청년"

3 이덕주, "종교교회사" 종교교회 2005

4 이화 100년사 편찬위원회, "이화 100년사" 이화여자대학교 출판부 1994

5 "우리집"

6 최은희, "씨뿌리는 여인: 차미리사의 생애" 청병문화사 1957

7 "신여원"

8 "신동아"

9 하희정, "식민시대 기독교 젠더담론 구성과 한국교회의 대응－1920-30년대를 중심으로－" 한국교회사학회 (39) : 93-138, 2014

10 박화성, "새벽에 외치다: 송산 황애덕 선생의 사상과 활동" 예문출판사 1966

11 "삼천리"

12 성백걸, "배화백년사" 배화학원 1999

13 김세한, "배화 60년사"

14 "배화"

15 "매일경제"

16 "동아일보"

17 "기독신보"

18 "기독교사상"

19 하희정, "그들은 휴머니스트였다: 조선의 역사가 된 이방인, 시민사회를 열다" 꽃자리 2017

20 "감리회보"

21 V. H. Maynor, "Report of Carolina Institute" 1922

22 L. V. Edwards, "Carolina Institute"

23 하희정, "3.1운동 이후 담론공간의 탈정치화와 젠더에 대한 사회적 논의 - YMCA·YWCA의「청년」을 중심으로 -" 한국교회사학회 (40) : 169-213, 2015

24 김성은, "1930년대 황애덕의 농촌사업과 여성운동" 한국기독교역사학회 (35) : 141-180, 2011