양촌(陽村) 권근(權近)의 역학사상(易學思想)에 관한 연구 = The Structure of Kwongeun`s Theory of Changes

국문 초록 (Abstract)

권근(權近, 1352∼1409)은 여말선초(麗末鮮初)의 대사상가로서 그의 학문은 조선시대 전체에 지대한 영향을 주었다. 그의 󰡔주역(周易)󰡕에 관련된 저술로는 󰡔입학도설(入學圖說)󰡕 가운데 여러 도설(圖說)이 있으며, 󰡔오경천견록(五經淺見錄)󰡕 가운데 󰡔주역천견록(周易淺見錄)󰡕이 있다. 본 논문은 그의 양대 저작인 󰡔입학도설󰡕과 󰡔오경천견록󰡕(󰡔주역천견록󰡕) 속에 나타난 역학관점인 체용론(體用論)을 중심으로 논의를 진행하겠으며 권근의 독창적인 측면을 부각하도록 하겠다. 또한 그의 역학사상의 특징인 불교비판과 존고정신(尊古精神)에 대해서도 간략히 살펴보았다.
󰡔입학도설󰡕의 내용 중 󰡔주역󰡕에 관한 부분이 많은 비중을 차지하고 있는 것으로 보아 󰡔주역󰡕을 대체(大體)로 삼았음을 알 수 있다. 보통 󰡔입학도설󰡕 가운데 심성론(心性論)의 측면인 ｢천인심성합일지도(天人心性合一之圖)｣와 ｢천인심성분석지도(天人心性分釋之圖)｣가 중요한 것으로 여겨지지만, 전체적 내용을 볼 때 󰡔주역󰡕에 관한 여러 도설이 많은 비중을 차지하는 것을 보아 󰡔주역󰡕이 학문(특히 성리학) 형성에 중요한 배경이 됨을 권근은 간파하고 있었던 것이다. 이러한 점은 ｢하도(河圖)｣⋅｢낙서(洛書)｣를 설명하는 부분에 잘 나타나 있다.
󰡔주역천견록󰡕에서도 권근의 관심은 체용론에 있었다. 이러한 점은 그가 󰡔주역󰡕 상하경을 체용관계로 파악하고 있는 것에서도 잘 나타나 있다. 또, 천도의 체용과 인도의 체용을 나누어 보면서도 체용일원(體用一源)의 측면에서 하나로 귀결시키는 점에도 잘 나타나 있다. 󰡔입학도설󰡕에서는 ｢하도｣⋅｢낙서｣, 선천(先天)⋅후천(後天), 자연역(自然易) - 복희역(伏羲易) - 문왕역(文王易)을 단순히 체용관계로 파악하고 있지만 󰡔주역천견록󰡕에서는 한 걸음 더 나아가 체용일원이라는 원칙하에 서로가 서로를 머금고 있음에 주목하고 있다. 즉, 체용의 구조는 결국 체용일원으로 포괄되며 결국은 천인합일로 귀결된다. 이것은 기본적으로는 ‘경(敬)’을 통해서 이루어진다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Gwongeun(權近 was a great thinker from the late Goryeo Dynasty and early Joseon Dynasty, and his studies had a great influence on the entire Joseon Dynasty. His writings related to the Book of Changes include several diagrams in the Entrance Diagram, and in the Book of Five Classics, There is. This paper will conduct a discussion focusing on Cheyongron, an epidemiological perspective, expressed in his two major works, Iphakdoseol and Five Gyeongcheongyeonrok (Juyeokcheongyeonrok), and highlight Gwongeun's original aspects. would. We also briefly looked at his critique of Buddhism and the spirit of honoring ancient gods, which are features of his epidemiological thought.
Considering that the part about Juyeok occupies a large proportion of the contents of Iphakdoseol, it can be seen that Juyeok was used as a replacement. Usually, among the Iphakdoseol, aspects of the theory of mind nature, such as “Heavenly and Human Mind Unity Map” and “Heavenly and Human Mind Analysis Map,” are considered important. When looking at the overall content, it appears that Gwongeun was able to see that the Book of Changes was an important background for the formation of scholarship(especially Neo- Confucianism), as many books on the Book of Changes occupied a large proportion. This point is clearly shown in the part that explains “Hado”⋅“Nakseo”.
In Juyeokcheongyeonrok, Gwongeun's interest was in the Ti-Young. This point is also clearly shown in his understanding of the upper and lower scenes as a relationship of use in Juyeok. In addition, it is clearly shown in the fact that while dividing the Cheondo's body and India's body, they are concluded as one in terms of the body's unity. In Iphakdoseol, “Hado”⋅“Nakseo”, pre-heaven(先天)⋅post-cheon(後天), natural station(自然易)-Bokhui station(伏羲易)- Munwang station(文王易) are simply understood as a relationship of employment. However, in Juyeokcheongyeonrok, it goes one step further and focuses on the fact that they support each other under the principle of Cheyong Il-won. In other words, the structure of Cheyong is ultimately encompassed by Cheyong Il-won and ultimately results in the unity of heaven and man. Basically, this is achieved through ‘respect.’