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      『심경부주』의 메시지, 그리고 그 메시지를 통한 근대 수업의 성찰 = Reflection of Contemporary Teaching and Beyond the Educational Message of Sim-Gyung-Bu-Ju[心經附註]

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      https://www.riss.kr/link?id=A104092682

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study is critically aimed to reflect on teaching in modern paradigm through Sim-Gyung-Bu-Ju [心經附註]. Today, scientism has had a powerful impact on teaching. It lays emphasis on efficiency and effectiveness. There is no doubt that the current major practices on teaching in Korea also include those on art, criticism, etc. However, scientism is still metanarrative on teaching. On the other hand, Sim-Gyung-Bu-Ju [心經附註] involves learning that eventually leads one be a sage [心學]. The purpose of being a sage [心學] is to make central the cultivation of one's mind. Contemporary teaching, in fact, is not a discourse on cultivation. So, it's messages have large influences on contemporary teaching. And these discourse on teaching makes personal one's transformation by school education.
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      This study is critically aimed to reflect on teaching in modern paradigm through Sim-Gyung-Bu-Ju [心經附註]. Today, scientism has had a powerful impact on teaching. It lays emphasis on efficiency and effectiveness. There is no doubt that the curre...

      This study is critically aimed to reflect on teaching in modern paradigm through Sim-Gyung-Bu-Ju [心經附註]. Today, scientism has had a powerful impact on teaching. It lays emphasis on efficiency and effectiveness. There is no doubt that the current major practices on teaching in Korea also include those on art, criticism, etc. However, scientism is still metanarrative on teaching. On the other hand, Sim-Gyung-Bu-Ju [心經附註] involves learning that eventually leads one be a sage [心學]. The purpose of being a sage [心學] is to make central the cultivation of one's mind. Contemporary teaching, in fact, is not a discourse on cultivation. So, it's messages have large influences on contemporary teaching. And these discourse on teaching makes personal one's transformation by school education.

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      국문 초록 (Abstract)

      이 글의 목적은 『심경부주』가 전해주는 메시지를 통해 근대 수업을 성찰하는 것이다. 근대의 수업은 과거의 이야기지만, 현재의 수업에도 그대로 드러난다. 그 이유는 근대의 거대 담론이었던 과학주의가 현재에도 그대로 녹아 들어있기 때문이다. 이는 학교현장의 수업에서도 마찬가지다. 근대의 수업은 수업을 계량화하여 효과와 효율만을 추구한다. 물론 최근 탈-근대적 담론을 통해 수업을 예술, 비평 혹은 그 밖의 무엇으로 보기도 하나 여전히 수업에 대한 거대 담론은 과학주의다. 하지만 학교현장은 여전히 비례와 무례로 점철되어 있다. 그 원인 중 하나가 바로 현재의 수업에 수양적 담론이 빠져있다는 것이고, 특히 마음을 깨끗이 하는 마음 공부가 현재 수업에 삭제되어 있다는 것이다. 『심경부주』는 바로 이러한 현재의 수업에 의미 있는 메시지를 줄 수 있다. 『심경부주』는 마음을 깨끗이 하고, 갈고 닦아 사람다운 사람이 되어야함에 대해 역설한다. 이것은 단지 지식․기능․태도만을 축적하는 근대적 수업과는 거리가 멀다. 『심경부주』는 사람의 마음에 집중한다. 그리고 자신의 존재를 초월하고자 하는 초월론적 지평의 장을 활짝 넓힌다.
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      이 글의 목적은 『심경부주』가 전해주는 메시지를 통해 근대 수업을 성찰하는 것이다. 근대의 수업은 과거의 이야기지만, 현재의 수업에도 그대로 드러난다. 그 이유는 근대의 거대 담론이...

      이 글의 목적은 『심경부주』가 전해주는 메시지를 통해 근대 수업을 성찰하는 것이다. 근대의 수업은 과거의 이야기지만, 현재의 수업에도 그대로 드러난다. 그 이유는 근대의 거대 담론이었던 과학주의가 현재에도 그대로 녹아 들어있기 때문이다. 이는 학교현장의 수업에서도 마찬가지다. 근대의 수업은 수업을 계량화하여 효과와 효율만을 추구한다. 물론 최근 탈-근대적 담론을 통해 수업을 예술, 비평 혹은 그 밖의 무엇으로 보기도 하나 여전히 수업에 대한 거대 담론은 과학주의다. 하지만 학교현장은 여전히 비례와 무례로 점철되어 있다. 그 원인 중 하나가 바로 현재의 수업에 수양적 담론이 빠져있다는 것이고, 특히 마음을 깨끗이 하는 마음 공부가 현재 수업에 삭제되어 있다는 것이다. 『심경부주』는 바로 이러한 현재의 수업에 의미 있는 메시지를 줄 수 있다. 『심경부주』는 마음을 깨끗이 하고, 갈고 닦아 사람다운 사람이 되어야함에 대해 역설한다. 이것은 단지 지식․기능․태도만을 축적하는 근대적 수업과는 거리가 멀다. 『심경부주』는 사람의 마음에 집중한다. 그리고 자신의 존재를 초월하고자 하는 초월론적 지평의 장을 활짝 넓힌다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김외솔, "학교 현장에서의 인격 교육의 실태와 그것의 극복으로 가는 길, In 인격과 교육사이의 파열음" 양서원 231-261, 2010

      2 Buckingham. W., "철학의 책" 지식갤러리 2011

      3 철학사전편찬위원회, "철학사전" 도서출판중원문화 2009

      4 홍원식, "조선시대 심경부주 주석서 해제" 예문서원 2007

      5 한국인격교육학회, "인격과 교육 사이의 파열음" 양서원 2010

      6 조상식, "이성 1 우리 시대의 이성 비판" 이학사 2010

      7 한형조, "왜 동양철학인가" 문학동네 2011

      8 성백효, "역주 심경부주" 전통문화연구회 2012

      9 박상현, "아이들의 바른 격(格)을 위한 여정. 인격과 교육 사이의 파열음, In 인격과 교육사이의 파열음" 양서원 193-221, 2010

      10 최영갑, "성학십도 : 열 가지 그림으로 읽는 성리학" 풀빛 2004

      1 김외솔, "학교 현장에서의 인격 교육의 실태와 그것의 극복으로 가는 길, In 인격과 교육사이의 파열음" 양서원 231-261, 2010

      2 Buckingham. W., "철학의 책" 지식갤러리 2011

      3 철학사전편찬위원회, "철학사전" 도서출판중원문화 2009

      4 홍원식, "조선시대 심경부주 주석서 해제" 예문서원 2007

      5 한국인격교육학회, "인격과 교육 사이의 파열음" 양서원 2010

      6 조상식, "이성 1 우리 시대의 이성 비판" 이학사 2010

      7 한형조, "왜 동양철학인가" 문학동네 2011

      8 성백효, "역주 심경부주" 전통문화연구회 2012

      9 박상현, "아이들의 바른 격(格)을 위한 여정. 인격과 교육 사이의 파열음, In 인격과 교육사이의 파열음" 양서원 193-221, 2010

      10 최영갑, "성학십도 : 열 가지 그림으로 읽는 성리학" 풀빛 2004

      11 문화영, "무심" 수선재 2004

      12 서명석, "도덕, 윤리, 인성, 그리고 인격 : 개념들 간의 가로지르기와 인격교육의 개념틀" 2 (2): 81-103, 2008

      13 최봉영, "대한민국의 교육이념과 교육목적에 대한 검토" 1 (1): 1-16, 2007

      14 박재현, "니체의 말" 삼호미디어 2012

      15 Vattimo, G, "근대성의 종말" 경성대학교 출판부 2003

      16 서명석, "교육과정 수업 거대담론 해체" 아카데미프레스 2012

      17 서명석, "교사 교육과정 운영의 현상학과 그 파르마콘" 한국인격교육학회 5 (5): 53-81, 2011

      18 서명석, "가르침과 배움 사이로" 책인숲 2012

      19 서명석, "『심경부주』에 드러나는 경의 개념・작용・효과 그리고 그 너머의 교육적 메시지" 한국교육철학학회 34 (34): 117-135, 2012

      20 황금중, "「심경부주」를 통해 본 주자학적 배움의 성격" 한국교육철학학회 (43) : 191-216, 2008

      21 이우진, "‘성인됨’의 왕양명 입지공부론" 한국인격교육학회 6 (6): 111-133, 2012

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      24 "http://endic.naver.com/enenEntry.nhn?entryId=be3e0b3ba1454fa18daab255e51809b3&isOnlyViewE E=Y"

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      26 홍원식, "21세기 문, 사, 철에서 본 퇴계학 연구 : 퇴계 심학과 심경부주" 30 : 63-84, 2009

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      2016 0.42 0.42 0.44
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.5 0.66 0.756 0.23
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