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    KCI등재

    일본 <피안>의 세시민속에 관한 종합적 고찰

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    https://www.riss.kr/link?id=A100970337

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고는 일본의 세시민속 중의 하나인 피안(춘분과 추분)에 관한 연구이다. 오늘날 일본정부가 춘분과 추분을 공휴일로 삼은 것은 미군정에 의해 폐지되었던 과거의 춘계, 추계 황령제를 부활시킨 것이다. 이것의 기원은 9세기경 사와라 왕자의 위령제에서 출발하지만, 그 이후 헤이안 시대에는 길일, 정진일(精進日), 가마쿠라시대에는 선조공양, 피안참법 등을 실천하는 불교행사로 정착했다. 한편 피안은 특별한 태양의 운행일로서 일신신앙이 생겨나고, 또 그것이 농사의 시작과 끝의 시기와 일치성을 가지는 것에서 농경세시적인 요소도 가지게 되었다. 이것이 불교의 정토사상과 결합으로써 조령숭배는 더욱 강화되는 한편, 극락왕생을 희구하는 정토신앙도 강하게 대두되게 되었다. 그 결과 일신과 조상숭배, 극락왕생을 기원하는 날로 자리를 잡게 되었다. 이러한 요소를 가장 잘 반영된 의례가 오사카의 사천왕사에서 행하는 일상관 법요식 피안회이다. 그리고 피안은 산자(生)와 사자(死), 시작과 끝, 정동과 정서, 낮과 밤, 지옥과 극락, 이승과 저승, 만남과 이별 등 서로 반대되는 개념이 교차되는 상징적인 경계성을 가지고 있었다. 이러한 요소들은 이웃나라인 한국의 춘추분의 민속과 비교를 해보아도 매우 독특한 제의와 신앙임에 틀림없다.
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    본고는 일본의 세시민속 중의 하나인 피안(춘분과 추분)에 관한 연구이다. 오늘날 일본정부가 춘분과 추분을 공휴일로 삼은 것은 미군정에 의해 폐지되었던 과거의 춘계, 추계 황령제를 부...

    본고는 일본의 세시민속 중의 하나인 피안(춘분과 추분)에 관한 연구이다. 오늘날 일본정부가 춘분과 추분을 공휴일로 삼은 것은 미군정에 의해 폐지되었던 과거의 춘계, 추계 황령제를 부활시킨 것이다. 이것의 기원은 9세기경 사와라 왕자의 위령제에서 출발하지만, 그 이후 헤이안 시대에는 길일, 정진일(精進日), 가마쿠라시대에는 선조공양, 피안참법 등을 실천하는 불교행사로 정착했다. 한편 피안은 특별한 태양의 운행일로서 일신신앙이 생겨나고, 또 그것이 농사의 시작과 끝의 시기와 일치성을 가지는 것에서 농경세시적인 요소도 가지게 되었다. 이것이 불교의 정토사상과 결합으로써 조령숭배는 더욱 강화되는 한편, 극락왕생을 희구하는 정토신앙도 강하게 대두되게 되었다. 그 결과 일신과 조상숭배, 극락왕생을 기원하는 날로 자리를 잡게 되었다. 이러한 요소를 가장 잘 반영된 의례가 오사카의 사천왕사에서 행하는 일상관 법요식 피안회이다. 그리고 피안은 산자(生)와 사자(死), 시작과 끝, 정동과 정서, 낮과 밤, 지옥과 극락, 이승과 저승, 만남과 이별 등 서로 반대되는 개념이 교차되는 상징적인 경계성을 가지고 있었다. 이러한 요소들은 이웃나라인 한국의 춘추분의 민속과 비교를 해보아도 매우 독특한 제의와 신앙임에 틀림없다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This article is about the Japanese traditional, Heegan(Spring Equinox day and Autumnal Equinox Day). The Spring Equinox day and Autumnal Equinox day, repealed by the U.S Military Government in Japan, were re-designated as a national holiday by the Japanese government. The origin of Heegan starts from the prince Sawara’s memorial service, but during the Heian and Kamakura period, it was settled as a practicing Buddhism event - Kitsunichi(吉日), Syoujinbi(精進日), Ancestor worship. On the other hand, Heegan was celebrated as a special movement day of sun and provoked the belief of the Sun-God. It was also gained the agricultural meaning due to temporal coincidence with seeding season and harvest season. The combination of the Heegan and pure land Buddhism reinforced ancestral worship, and also raised the belief of the reincarnation. As a result, Heegan is represented as a day for worshiping sun god and ancestor, or praying reincarnation among the japanese society. It is well reflected on Shitennoji’s Heegankai. Heegankai involves opposite symbols such as life and death, start and end, east and west, heaven and hell, day and night. Comparing with the Korean traditional Heegan, it is clear that Japanese Heegan is a very unique traditional belief.
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    This article is about the Japanese traditional, Heegan(Spring Equinox day and Autumnal Equinox Day). The Spring Equinox day and Autumnal Equinox day, repealed by the U.S Military Government in Japan, were re-designated as a national holiday by the Jap...

    This article is about the Japanese traditional, Heegan(Spring Equinox day and Autumnal Equinox Day). The Spring Equinox day and Autumnal Equinox day, repealed by the U.S Military Government in Japan, were re-designated as a national holiday by the Japanese government. The origin of Heegan starts from the prince Sawara’s memorial service, but during the Heian and Kamakura period, it was settled as a practicing Buddhism event - Kitsunichi(吉日), Syoujinbi(精進日), Ancestor worship. On the other hand, Heegan was celebrated as a special movement day of sun and provoked the belief of the Sun-God. It was also gained the agricultural meaning due to temporal coincidence with seeding season and harvest season. The combination of the Heegan and pure land Buddhism reinforced ancestral worship, and also raised the belief of the reincarnation. As a result, Heegan is represented as a day for worshiping sun god and ancestor, or praying reincarnation among the japanese society. It is well reflected on Shitennoji’s Heegankai. Heegankai involves opposite symbols such as life and death, start and end, east and west, heaven and hell, day and night. Comparing with the Korean traditional Heegan, it is clear that Japanese Heegan is a very unique traditional belief.

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    목차 (Table of Contents)

    • [국문초록]
    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 피안의 기원과 조령신앙
    • Ⅲ. 일신신앙과 농경세시로서의 피안
    • Ⅳ. 불교와 조령신앙의 결합
    • [국문초록]
    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 피안의 기원과 조령신앙
    • Ⅲ. 일신신앙과 농경세시로서의 피안
    • Ⅳ. 불교와 조령신앙의 결합
    • Ⅴ. 마무리
    • ?考文? 
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    참고문헌 (Reference)

    1 김용안, "한ㆍ일 소설의 피안(彼岸) 이미지 소고- 『소나기』와 『이즈의 춤 소녀(伊豆の踊り子)』를 중심으로 -" 한국일어일문학회 73 (73): 181-201, 2010

    2 谷川健一, "谷川健一全集(2)-大嘗祭の成立 -日本の神々 他-" 冨山房 562-, 2008

    3 水野一典, "讃岐の彼岸の行事" 四国民俗学会 31 : 37-, 1998

    4 木村正中, "蜻蛉日記" 小学館 334-, 1989

    5 宗懍著, "荊楚歲時記" 平凡社 92-, 1987

    6 秋山虔, "源氏物語 8" 小学館 206-, 1989

    7 秋山虔, "源氏物語 5" 源氏物語 296-, 1989

    8 阿理生, "波羅密の語源, 語義について" 日本印度学仏教学会 54 (54): 102-105, 2006

    9 五十嵐謙吉, "歲時の文化事典" 八坂書房 39-, 2006

    10 月光善弘, "東北地方における彼岸行事について" 大正大学 佛敎民俗学学会 11 : 12-13, 1974

    1 김용안, "한ㆍ일 소설의 피안(彼岸) 이미지 소고- 『소나기』와 『이즈의 춤 소녀(伊豆の踊り子)』를 중심으로 -" 한국일어일문학회 73 (73): 181-201, 2010

    2 谷川健一, "谷川健一全集(2)-大嘗祭の成立 -日本の神々 他-" 冨山房 562-, 2008

    3 水野一典, "讃岐の彼岸の行事" 四国民俗学会 31 : 37-, 1998

    4 木村正中, "蜻蛉日記" 小学館 334-, 1989

    5 宗懍著, "荊楚歲時記" 平凡社 92-, 1987

    6 秋山虔, "源氏物語 8" 小学館 206-, 1989

    7 秋山虔, "源氏物語 5" 源氏物語 296-, 1989

    8 阿理生, "波羅密の語源, 語義について" 日本印度学仏教学会 54 (54): 102-105, 2006

    9 五十嵐謙吉, "歲時の文化事典" 八坂書房 39-, 2006

    10 月光善弘, "東北地方における彼岸行事について" 大正大学 佛敎民俗学学会 11 : 12-13, 1974

    11 三崎一夫, "東北の歲時習俗" 明玄書房 163-, 1975

    12 岡田芳朗, "曆と明治以後の祝祭日" 新人物往來社 3 : 157-, 1975

    13 宮田登, "暮らしと年中行事" 吉川弘文館 78-84, 2006

    14 戶川安章, "春の彼岸と田の神おろしと札くばりと" 日本民俗学会 16 (16): 23-, 1952

    15 鈴木棠三, "日本年中行事辭典" 角川書店 387-, 1989

    16 金治勇, "日想観" 大法輪閣 3 : 156-157, 1996

    17 石田瑞麿, "往生の思想" 平楽寺書店 282-, 1979

    18 佐藤米司, "彼岸行事について" 大正大学 佛敎民俗学学会 11 : 4-, 1974

    19 松江幸雄, "彼岸花の由來, 伝播, 呼び名" 筑摩書房 413 : 67-, 1986

    20 五來重, "彼岸の太陽と念佛" 法藏館 8 : 28-, 2009

    21 池上廣正, "年中行事大辭典" 吉川弘文館 1210-, 2009

    22 畑聰一郞, "年中行事大辞典" 吉川弘文館 586-, 2009

    23 田中宣一, "年中行事事典" 三省堂 190-, 1999

    24 永田久, "年中行事を<科学>する" 日本経済新聞社 90-, 1998

    25 山中裕, "平安朝の年中行事" 塙書房 189-, 1972

    26 坂本要, "佛敎行事歲時記 3月 <彼岸>" 第一法規出版 202-, 1989

    27 岩崎武夫, "佛敎民俗学大系(3)-聖地と他界觀-" 名著出版 174-, 1987

    28 浦西勉, "佛敎年中行事" 名著出版 65-78, 1986

    29 高野進芳, "佛敎と民俗" 大正大學 佛敎民俗学会 28-, 1974

    30 新藤久人, "中国の歳時習俗" 明玄書房 68-, 1975

    31 奧野義雄, "中世公家. 武家の祖先祭祀習俗をめぐって–中世公家および武家の日記からみた春秋彼岸を 中心にー" 奈良大文學部文化財學科 7 : 81-83, 1989

    32 高橋治, "つぶやき歲時記" 富士見書房 9 : 161-, 1989

    33 村越英裕, "お盆とお彼岸について" 大法輪閣 8 : 100-, 2002

    34 新谷尙紀, "お盆、お彼岸の歴史と民俗" 大法輪閣 5 : 109-111, 2010

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    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2007-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2003-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2001-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.39 0.39 0.42
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.46 0.44 0.796 0
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