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      <퇴조비(退潮碑) 이야기>의 제해영웅담적(除害英雄譚的) 성격(性格) = A Characteristic study of Disaster resolution Heroic Story on the story of < Toe-cho-bi >

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      https://www.riss.kr/link?id=A107782959

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      국문 초록 (Abstract)

      본고는 허목이 척주동해비를 세운 행위가 <퇴조비> 이야기로 형성될 때 어떠한 서사적인 원리 또는 전통이 작용한 것일까 하는 궁금함에서 시작하였다. 이를 해결하기 위해 우선, <퇴조비> 이야기의 구조를 분석하였다. 이러한 작업과 함께 이야기 자체를 서사론적인 맥락에서 해석하였다. 그 결과를 다음과 같이 정리할 수 있을 것이다.
      <퇴조비> 이야기는 두 부분으로 구성되며 각각 시퀀스 1 : 고난 - 우연한 행운(불완전) / 시퀀스 2 : 금기-위반-결과-탈출 시도(완전)의 구조로 이뤄진 상당히 안정된 것이다. 그리고 그 이면에는 허목에 의해 갈등이 중재되는 구조를 내포하고 있었다.
      <퇴조비> 이야기와 동일한 서사요소로 이뤄진 이야기들을 역사적인 순서로 살펴보았다. 그 결과 처용-비형랑-강감찬-허목-이삼만으로 이어지는 除害英雄譚의 서사전통을 확인할 수 있었다.
      3. 허목이 해결하는 재해는 신성한 이야기와 사실적 이야기의 특성을 具備한 것이었다. 허목은 단순히 뛰어난 인물이 아닌 전형적인 除害英雄이었다. 허목이 문제를 해결하는 방식은 처용과 상통했으며, 이야기의 결과는 부적을 마련하여 재해를 예방하는 의미를 갖고 있다. 이러한 서사전통이 작용하여 척주동해비 건립이라는 역사적 사실이 <퇴조비> 이야기로 형성될 수 있었다.
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      본고는 허목이 척주동해비를 세운 행위가 <퇴조비> 이야기로 형성될 때 어떠한 서사적인 원리 또는 전통이 작용한 것일까 하는 궁금함에서 시작하였다. 이를 해결하기 위해 우선, <퇴...

      본고는 허목이 척주동해비를 세운 행위가 <퇴조비> 이야기로 형성될 때 어떠한 서사적인 원리 또는 전통이 작용한 것일까 하는 궁금함에서 시작하였다. 이를 해결하기 위해 우선, <퇴조비> 이야기의 구조를 분석하였다. 이러한 작업과 함께 이야기 자체를 서사론적인 맥락에서 해석하였다. 그 결과를 다음과 같이 정리할 수 있을 것이다.
      <퇴조비> 이야기는 두 부분으로 구성되며 각각 시퀀스 1 : 고난 - 우연한 행운(불완전) / 시퀀스 2 : 금기-위반-결과-탈출 시도(완전)의 구조로 이뤄진 상당히 안정된 것이다. 그리고 그 이면에는 허목에 의해 갈등이 중재되는 구조를 내포하고 있었다.
      <퇴조비> 이야기와 동일한 서사요소로 이뤄진 이야기들을 역사적인 순서로 살펴보았다. 그 결과 처용-비형랑-강감찬-허목-이삼만으로 이어지는 除害英雄譚의 서사전통을 확인할 수 있었다.
      3. 허목이 해결하는 재해는 신성한 이야기와 사실적 이야기의 특성을 具備한 것이었다. 허목은 단순히 뛰어난 인물이 아닌 전형적인 除害英雄이었다. 허목이 문제를 해결하는 방식은 처용과 상통했으며, 이야기의 결과는 부적을 마련하여 재해를 예방하는 의미를 갖고 있다. 이러한 서사전통이 작용하여 척주동해비 건립이라는 역사적 사실이 <퇴조비> 이야기로 형성될 수 있었다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study started out of curiosity about what kind of epic tradition was act in when HeoMok's erect a monument become the story of < Toe-cho-bi >. For this, I analyzed the structure of the story of < Toe-cho-bi > and then I analyzed the story of < Toe-Cho-Bi > from an epic tradition point of view. The results of my study was summarized as follow:
      1. the story of < Toe-cho-bi > consists of two parts: seq. 1 : suffering-fortune(uncomplete) / seq. 2 : taboo-violation-results-try escape(complete). and the structure is very stable. It imply a structure in which conflict was meditated by Heo Mok.
      2. Other stories consisting of the same structure as the story of Toe-Cho-Bi have been historically reviewed. and the results, I could see the Disaster resolution Heroic Story tradition from Che-Yong to Bi-Hyung-Rang, Gang-Gam-Chan, Heo-Mok, Lee-Sam-Man. By this Disaster resolution Heroic Story tradition, The historical fact that the monument was erected could be transformed into the story of < Toe-cho-bi >.
      3. The disaster that solved by Heo-Mok has both divine and secular characteristics. Heo-mo is not just outstanding figure but typical Disaster resolution Hero. the way of solution is common with Che-Yong, the result of story is meaningful in preventing disaster with amulets. The historical fact that the monument was erected could be transformed into the story of < Toe-cho-bi >.
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      This study started out of curiosity about what kind of epic tradition was act in when HeoMok's erect a monument become the story of < Toe-cho-bi >. For this, I analyzed the structure of the story of < Toe-cho-bi > and then I analyzed the s...

      This study started out of curiosity about what kind of epic tradition was act in when HeoMok's erect a monument become the story of < Toe-cho-bi >. For this, I analyzed the structure of the story of < Toe-cho-bi > and then I analyzed the story of < Toe-Cho-Bi > from an epic tradition point of view. The results of my study was summarized as follow:
      1. the story of < Toe-cho-bi > consists of two parts: seq. 1 : suffering-fortune(uncomplete) / seq. 2 : taboo-violation-results-try escape(complete). and the structure is very stable. It imply a structure in which conflict was meditated by Heo Mok.
      2. Other stories consisting of the same structure as the story of Toe-Cho-Bi have been historically reviewed. and the results, I could see the Disaster resolution Heroic Story tradition from Che-Yong to Bi-Hyung-Rang, Gang-Gam-Chan, Heo-Mok, Lee-Sam-Man. By this Disaster resolution Heroic Story tradition, The historical fact that the monument was erected could be transformed into the story of < Toe-cho-bi >.
      3. The disaster that solved by Heo-Mok has both divine and secular characteristics. Heo-mo is not just outstanding figure but typical Disaster resolution Hero. the way of solution is common with Che-Yong, the result of story is meaningful in preventing disaster with amulets. The historical fact that the monument was erected could be transformed into the story of < Toe-cho-bi >.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김순이, "허목전설의 이야기 유형과 형상지향 연구" 강릉원주대학교 교육대학원 2016

      2 국사편찬위원회, "한국사데이터베이스"

      3 "한국민속문학사전" 국립민속박물관 2012

      4 임석재, "한국구전설화" 평민사 1989

      5 "한국구비문학대계" 한국정신문화연구원 1988

      6 "한국고전종합DB"

      7 김태수, "척주동해비의 문화상징과 상품화 양상" 아시아강원민속학회 23 : 2009

      8 임채우, "척주동해비에 나타난 도가적 세계관의 문제-동해송과 퇴조비의 성격을 중심으로-" 한국도교문화학회 39 : 63-97, 2013

      9 임채우, "척주동해비문의 내용에 대한 고증 연구 - 해이(海夷)의 내용을 중심으로 -" 동방문화대학원대학교 문화예술콘텐츠연구소 1 : 2013

      10 임혜숙, "척주동해비 서체를 활용한 패턴디자인 연구" 한국패션디자인학회 16 (16): 133-149, 2016

      1 김순이, "허목전설의 이야기 유형과 형상지향 연구" 강릉원주대학교 교육대학원 2016

      2 국사편찬위원회, "한국사데이터베이스"

      3 "한국민속문학사전" 국립민속박물관 2012

      4 임석재, "한국구전설화" 평민사 1989

      5 "한국구비문학대계" 한국정신문화연구원 1988

      6 "한국고전종합DB"

      7 김태수, "척주동해비의 문화상징과 상품화 양상" 아시아강원민속학회 23 : 2009

      8 임채우, "척주동해비에 나타난 도가적 세계관의 문제-동해송과 퇴조비의 성격을 중심으로-" 한국도교문화학회 39 : 63-97, 2013

      9 임채우, "척주동해비문의 내용에 대한 고증 연구 - 해이(海夷)의 내용을 중심으로 -" 동방문화대학원대학교 문화예술콘텐츠연구소 1 : 2013

      10 임혜숙, "척주동해비 서체를 활용한 패턴디자인 연구" 한국패션디자인학회 16 (16): 133-149, 2016

      11 김태수, "설화에 나타나는 허목의 삶과 민중의식" 아시아강원민속학회 20 : 2006

      12 임채우, "상징과 은유로 읽는 척주동해비의 독법" 한국동양철학회 2014

      13 양흥숙, "비석에 새겨진 ‘善政’과 ‘不忘’ - 동래부사의 사례 -" 부경역사연구소 (43) : 5-58, 2018

      14 박진태, "굿의 맥락에서 본 처용설화와 처용가" 대구대학교 외국어교육연구소 4 : 1989

      15 백운용, "강감찬 전승의 지향과 그 의미 - 탄생담과 퇴치담을 중심으로" 택민국학연구원 (21) : 41-74, 2018

      16 신연우, "許穆 <退潮碑 說話> 硏究許穆 <退潮碑 說話> 硏究" 한국구비문학회 (17) : 383-408, 2003

      17 정재서, "‘척주동해비(陟州東海碑)’에 표현된 『산해경(山海經)』의 신화적 이미지들 -정치성인가? 주술적 현실인가?" 한국영상문화학회 (29) : 1-28, 2016

      18 김영호, "<도화녀 비형랑> 조의 신화적 성격 - 자료의 역사적 해석에 대한 검토" 한국언어문학회 (96) : 53-81, 2016

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      2019-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2016-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2015-12-01 평가 등재후보로 하락 (기타) KCI등재후보
      2014-01-09 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Journal of Korean National Language and Literature KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) KCI등재후보
      2008-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2006-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.44 0.44 0.49
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.44 0.48 1.059 0
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