공자(孔子)의 교육사상에 기초한 초등학교 인성교육 방안

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 현재 우리나라 교육현장에서 인성교육이 필요하나 이에 상응하는 교육적 실천이 부재하고 있다는 점을 문제의식으로 삼아, 우리나라의 교육에 지대한 영향을 끼친 공자(孔子)의 교육사상을 기반으로 하는 인성교육 방안을 제시하고자 하는 목적에서 출발하였다. 이는 교육적인 노력을 통해 인성교육의 근본적인 의미를 제고하고 인성교육에 관한 다양한 방안을 모색함으로써 도덕과 교육에 일조가 되기를 바라는 기대감의 일환이기도 하다.
이를 위해 본 연구에서는 우선, 인성교육의 목표와 내용에 대해 살펴보고 구체적인 인성교육의 지향점을 논의하였다. 인성교육의 목표는 학생들이 미래 사회를 성공적으로 살아가기 위해 기본적인 가치 및 존중, 정의, 민주 시민적 자질 등의 핵심 윤리적 가치를 이해하고, 이를 실천하게 하는 것이라고 할 수 있다. 그러므로 인성교육의 내용은 가치와 자질로 이해되는 도덕과 교육과정의 인성요소가 그 중심이 되며, 그 지향점은 인성교육에 앞서서 인성 개념을 올바르게 정립하고, 도덕·윤리과 교육을 인성교육의 중핵교과로 여겨 그 계열성을 확보하고, 교사와 학부모 더 나아가 학교와 지역사회가 서로 협조하며 그 안에서 학생 스스로 지켜야 할 규범을 정하고 반성할 수 있는 안내자의 역할 수행 등으로 설정할 수 있다.
초등학교에서 인성교육은 교과교육이나 창의적 체험활동 등 다양한 교육적 활동을 통해 이루어지고 있다. 그러나 초등학교의 인성교육은 주로 담임교사에 의해 진행되고 있으며, 현실적인 여러 여건의 제약으로 인해 인성교육 본래의 목표가 충분히 구현되고 있지 못하다. 특히, 인성교육은 이론적인 지식의 영역에 국한하지 않고 자신의 실제 생활에서의 실천 영역에 보다 비중을 두어야만 그 의미가 분명해질 수 있다는 점들을 상기할 필요가 있다.
또한, 인성교육은 학교·가정·지역사회가 서로 협력했을 때 교육 내용이 더 다양해지고 풍부해질 수 있으며, 학생들의 만족도 측면에서 교과내용 뿐만 아니라 예술 및 스포츠 분야 등 다양한 분야에서 인성교육과 관련된 프로그램을 운영하는 것이 바람직하며, 인성교육 본래의 취지를 살려 학생 주도의 자율적이고 실천·체험적인 인성교육 프로그램을 운영할 필요가 있다. 초등학교 인성교육 현황 분석의 일환으로 제시된 인성교육 우수학교 사례 및 사설 단체의 인성교육 우수 사례를 통하여, 현재의 인성교육은 다양화 하고 있으며 일부의 가시적인 효과를 도출하고는 있으나, 상대적으로 여전히 인성교육자의 전문성 신장이나 이론적 내용 및 교육방법 심화 등에 있어서 지속적인 노력이 필요하다는 한계를 파악할 수 있다. 이러한 인성교육의 내용과 방법의 심화 측면에서 공자의 교육사상은 실천, 공감, 개별화 등의 측면에서 시사하는 바가 있다.
다음으로, 이러한 본 연구의 이론적 배경이 되는 공자(孔子)의 교육사상과 인성교육에 관하여 탐구하였다. 첫째, 공자를 비롯한 유가(儒家) 철학에서 덕은 본성적 측면보다는 하늘로부터 부여받은 본성의 실현은 사람으로서 마땅히 지켜야 하는 도리를 실천해야 한다는 실천성의 측면이 늘 강조되었다. 구체적인 실천의 문제에 있어서, 인(仁)을 실천하는 양식으로서 예(禮)와 점진적인 가치관계 확장으로서의 효제(孝弟) 등을 들 수 있다. 인(仁)의 시작은 효도와 공경이며, 이를 확대하여 가정, 사회, 국가, 천하에 실현하는 것이다. 따라서 공자가 강조하는 덕의 실현 즉, 덕행(德行)은 사회적 인간으로 거듭나는 노력의 과정이라고 볼 수 있다. 둘째, 공자가 제시한 충서지도(忠恕之道)의 의미처럼 다른 사람을 사랑하는 마음은 타인의 마음을 이해하는 과정에서 시작된다. 이러한 타자와의 소통방식과 소통과정은 교육적인 측면에서 강조하는 공감이며, 유가에서의 공감은 가장 기본적인 소통단위라고 할 수 있다. 셋째, 공자가 발문을 중심으로 제자들을 교육한 방법을 󰡔논어(論語)󰡕를 중심으로 살펴보면, 제자들의 평소의 성격이나 행동 양식, 지식과 인격의 정도, 성장 과정 등을 고려하여 각자의 상황에 맞는 눈높이 교육 또는 맞춤식 교육을 진행하였다는 것을 알 수 있다. 이러한 맞춤식 교육의 이면에는 기본적으로 시중(時中)이라는 교육 원칙이 바탕이 되었다.
마지막으로, 본 연구는 공자의 교육론을 바탕으로 인성교육의 원칙으로서 사덕(四德)과 관련한 실천적 덕론을, 인성교육의 방법적 원리로서 충서지도(忠恕之道)를, 수업 운영과 관련한 문답식 수업의 의미 등을 󰡔논어(論語)󰡕 원전 분석과 연관하여 논의함으로써 실천성, 공감, 개별화 등을 중심으로 하는 초등학교 도덕과 교육에서의 인성교육 방안을 제시하였다.
이상에서 살펴보았듯이, 공자의 교육사상은 현 시대의 인성교육 방안을 모색하는데 있어서 풍부한 내용과 다양한 접근 방법을 제공함으로써 미래지향적이고도 지속가능한 교육적 시사점을 제시하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to present a character education plan based on the educational ideas of Confucius, who had a profound influence on education in Korea, by taking issue with the need for character education in Korea at present, but there is no corresponding educational practice. This is also part of the expectation that the fundamental meaning of character education will be enhanced through educational efforts and that it will contribute to morality and education by seeking various ways of character education.
To this end, in this study, the goals and contents of character education were first examined and the specific directing point of character education was discussed. The goal of character education is to make students understand and practice basic values and core ethical values such as respect, justice and democratic civic qualities in order to live successfully in a future society. Therefore, the purpose of character education can be set up as the right establishment of character concept prior to character education, morality, ethics, and education as the core subjects of character education to secure its affiliation, furthermore, teachers and parents, schools and local communities cooperate with each other, and within them, the role of a guide who can set and reflect on the rules that students should follow on their own.
In elementary schools, character education is conducted through various educational activities, but it is generally implemented as subject education or creative experience activities. In particular, it is necessary to recall that character education in elementary schools is mainly conducted by homeroom teachers, and its meaning can only be clarified if it is not limited to the area of theoretical knowledge but also places more weight on the area of practice in one's real life.
The current status and limitations of character education can be identified through the best cases of character education in elementary schools and the best cases of character education in private organizations, which are presented as part of the analysis of the status of character education in elementary schools. Character education can become more diverse and rich when schools, families, and local communities cooperate with each other, and it is desirable to operate programs related to character education in various fields such as art and sports as well as curriculum in terms of students' satisfaction, and it is necessary to operate student-led autonomous, practical and experiential character education programs with the original purpose of character education.
Next is the exploration of Confucius' educational ideas and character education, which is the theoretical background of this research topic. In the philosophy of Confucian scholar, including Confucius, it has always been emphasized that the realization of the nature of virtue granted by heaven rather than the nature of virtue should practice the proper duty of human beings. In the matter of concrete practice, propriety(禮) can be cited as forms of practicing benevolence(仁) and filial piety and brotherly love(孝弟) as gradual expansion of value relations. The beginning of the benevolence(仁) is filial piety and reverence, which is to expand and realize in the home, society, state and world. Therefore, the realization of virtue emphasized by Confucius, or virtue, can be seen as a process of efforts to be reborn as a social human being. Also, the meaning of faithfulness and benevolence(忠恕之道) as Confucius suggested, the love of others begins in the process of understanding others' minds. This method of communication and process of communication with others is a sympathy that is emphasized in terms of education. Sympathy in the philosophy of Confucian scholar is the most basic unit of communication. In addition, if you look at the way Confucius educated his disciples based on their learning in the Analects of Confucius(論語), you can see that the disciples were educated at an eye level or a customized level, considering their usual characteristics, behavior patterns, level of knowledge and character, and the process of growth. Behind this custom-made education was the principle of education, which is basically time-based(時中).
Finally, based on Confucius' theory of education, this study suggested a plan for character education in the elementary school moral education by discussing practical virtues related to four virtues(四德) as a principle of character education, faithfulness and benevolence(忠恕之道) as a method of character education, and the meaning of question-and-answer classes related to teaching methods in connection with the analysis of the original text of the Analects of Confucius(論語).
As we saw above, Confucius's educational ideas provide future-oriented and sustainable educational implications by providing various approaches and rich contents in exploring ways to educate character in the present era.

목차 (Table of Contents)

• 논문요약
• I. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 내용 및 방법 6
• 3. 선행연구 분석 7
• Ⅱ. 초등학교 인성교육의 목표와 내용 12
• 1. 인성교육의 목적 12
• 2. 인성교육의 내용 15
• 3. 인성교육의 지향점 17
• Ⅲ. 초등학교 인성교육 운영 현황 24
• 1. 학교 인성교육 활동 현황 24
• 2. 인성교육 프로그램 운영 사례 38
• 3. 초등학교 인성교육의 의의와 한계 49
• Ⅳ. 공자의 교육론과 인성교육 52
• 1. 실천적 가치․덕목과 인성교육의 원칙 52
• 2. 충서지도와 인성교육의 방법적 원리 58
• 3. 문답식 수업과 인성교육의 개별화 수업 65
• Ⅴ. 초등학교 인성교육 방안 73
• 1. 인성교육 단원 선정과 내용 73
• 2. 인성교육 교수․학습안 예시 76
• 3. 인성교육 교수․학습안의 특징과 한계 80
• Ⅵ. 결 론 84
• 참고문헌 89
• ABSTRACT 96