유교명상 프로그램의 한 사례-‘정심수련’을 중심으로- = A Confucian Meditation Program of the Jungsim Suryun-the Right Mind Practice-

국문 초록 (Abstract)

이 글은 유교의 수양법을 정심수련(正心修練)이라는 명상 프로그램을 통해 재구성한 것이다. 이를 위해 2장에서는 유교 수양의 특징을 관계와 관찰이라는 두 가지 특징으로 정리했다. 관계는 유교 명상이 다른 명상들과 차별되는 몸과 타자와의 관계적이고 통합적인 성격을 가짐을 의미한다. 이는 경(敬)의 특성과도 그 맥을 같이 한다. 다른 하나는 수양의 관찰명상의 특징으로서 유교 수양의 방법도 명상의 일반 양상을 그대로 수용하고 있음을 재확인하는 것이다. 3장에서는 수양의 전형인 정좌(靜坐)의 의의와 방법이 정심수련 프로그램에 어떻게 녹아들고 있는가를 비교하면서 몸과 마음의 관련성을 추적했다. 4장에서는 정심수련을 본격적으로 소개하고 있다. 평심(平心), 허심(虛心), 존심(存心), 세심(洗心), 양심(養心), 안심(安心)의 총 6단계를 각 단계마다 의의와 진행방식을 덧붙여 소개했다. 유교 수양의 관계와 관찰의 특성을 프로그램에 구현하고자 했고, 마지막 5장에서는 정심수련 프로그램을 직접 실시한 후의 느낀 점을 자세하게 기술했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this article I constituted a Jungsim Suryun(正心修練) meditation program (the Right Mind Practice Program) with the different cultivation extract taken from the Confucian texts. I suggested a program through the cultivation methods dotted with several ways to confirm the methods, and then reformed it as a full-fledged meditation program. To realize my idea, in chapter 2 I summarized the Confucian cultivation in two ways of relation and observation. The way of relation in meditation has a relational and holistic characters differently contrasted with other kinds of meditation of Buddhism and Daoism and et cetera. It relates to the meaning of the Confucian respectfulness Jing(敬). Another meditative way of observation is applied to the Confucian meditation in the same way like today’s prevalent views of meditation. In chapter 3 I searched the relation of body and mind, comparing the quiet sitting(靜坐) with Jungsim Suryun meditation to confirm the inner equivalence of both. In chapter 4 I introduced the Jungsim Suryun meditation in earnest. For all 6 steps of the Suryun, Pyeongsim(easiness), Huhsim(emptiness), Jonsim(mindfulfillment), Saesim(mind-washness), Yangsim(mind-cultivation), Ansim(calmness), each of their meanings and method of progress are explained. I here attempted to realize the above ideas of relation and observation of the Confucian cultivation to the each step of meditative activity. In the last chapter 5 I carefully summed up the result of the Jungsim Suryun meditation program carried out within a certain period. To confirm and raise up the level of Confucian meditation with other ways of Buddhistic, Daoistic meditation, it really needs more systemic and simple way of meditation program.

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