가족의사소통의 목회상담학적 고찰

국문 초록 (Abstract)

1990년 이후 한국사회는 극변적인 산업사회화로의 전환으로 전통적 가지관이 무너지고 새로운 형태의 가치관의 가족 문화가 도래되었다. 특히 서구가 수백 년의 세월을 통하여 변화된 가치와 제도를 한국은 너무나 짧은 시일에 받아 드려 정체감의 혼란이 극대화 되었고, 사회분열상과 더불어 인성의 상실을 가져왔다. 이로 인해 각종 심리적 불안이 증대되어 정신건강의 병리적 증상들이 폭발적으로 확산되고 있다. 따라서 한국교회가 중심이 되어 치유함이 시대적 사명으로 본다면 현대교회의 패러다임(paradigm)은 “치유목회”가 되어야 하고 이를 위해 한국교회는 전문적 심리치료에 대한 관심과 공감대를 확장시켜 나가야 하리라 본다. 교회가 중심에서서 이 일을 하기 위해서는 목회상담의 위상을 높이고 발전을 위한 연구와 투자를 주저하지 말아야 한다. 목회는 성도가 가족과의 기능적인 의사소통을 하지 못하여 가정에 어려운 일이 생기지 않도록 돌보아야 할 책임도 있는 것이다. 에베소서 5장 22절부터 6장 4절까지를 보면 바울 사도가 에베소교회의 성도들에게 권면하고 있는 말씀을 볼 수 있다. 즉 목회는 교회에 나온 성도들만이 대상이 아니라 그들의 가족들이 근 본적으로는 기능적 가정이되며, 구원받게 하는 것이 가장 중요하다. 따라서 교회 내에서 뿐 아니라 가정에서 자족간의 삶에 대하여 가르치고 돌봐 주어야 한다. 현대 가족의 가장 큰 문제가 역기능적 의사소통이라면 목회상담학에 가족의사소통은 당연히 포함됨으로 목회상담이란 용어 속에 가족의사소통이란 개념을 포한 것임을 전재로 써도 무방하리라 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

After 1990, the Korean community was transformed into a revolutionary industrialized society. As a result, new types of values in family culture appeared, following the erosion of traditional values. Because Korea has accepted western culture too quickly, it has aggravated the confusion over one’s own identity and loss of human nature, along with the division of society. Because of such problems, the pathological symptoms of mental health have been expanded explosively due to increases in various forms of psychological unrest. If we consider healing as the periodical mission of Korean churches, the paradigm of modern churches would be “pastoral healing.”Thus, I believe that Korean churches should expand concern and understandings over professionalized psychotherapy. We should not be satisfied just to raise the status of pastoral counseling, but also to commit study and investment on the subject so that Korean churches can stand stably at the center of psychotherapy. One of the Pastoral duties is to prevent believers from having difficulty due to lack of communication with other family members. According to Ephesians 5:22 ~ 6:4 Paul, an apostle, encouraged the Christian of the Ephesians that Pastoral duties must concentrate on saving all other family members besides the believers that attend the church because they are the basis of building one’s family. Thus, the church must take care of the life of the family and teach its members how to live wisely within their unit, in addition to the life in the church. If the main problem of modern families is reverse functional communication, then pastoral counseling should naturally include care for family communication.

목차 (Table of Contents)

• I. 들어가는 글
• II. 펴는 글
• 1. 가족의사소통을 위한 목회상담학적 정체성
• 2. 가족의사소통에서 본 목회상담학의 새틀
• III. 나가는 글
• 참고문헌
• Abstract
• 국문초록

참고문헌 (Reference)

1 오성춘, "한국교회 목회상담의 과제, In 학술정보자료집" 2004

2 David, E. Carlson, "자존감" 두란노 1995

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5 김성민, "목회의 본질적인 의미와 치유목회" 24 : 2004

6 Hiltner, Seward, "목회신학원론" 대한기독교서회 1981

7 김용태, "가족치료 이론" 학지사 2004

8 Hall, L. M, "The Bowen Family Theory and its Uses" Jason Aronson 1981

9 Collins, Gary R, "Psychology & Theology: Prospects for Integration" Abingdon 1981

10 Hiltner, Seward, "Pastoral Counseling" Abingdon 1949

11 Jung, C. G, "Modern Man in Search of a Soul" Harcourt Brace & World 1933

12 Richard, H. Klemer, "Marriage and Family Relationship" Harper & Row 1970

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14 Charles, E. Hall, "Hall Head and Heart: The Story of the Clinical Pastoral Education Movement" 1992

15 Jung, C. G, "General Aspects of Dream Psychology in CW. VIII" Routledge & Kegan Paul 1979

16 Nichols, M, "Family Therapy : Concepts and Methods" Gardner 1984

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18 Schlauch, Chris R., "Empathy as the Essence of Pastoral Psychotherapy" 1 : 3-17, 1990

19 Adams, Jay E., "Competent to Cou" Baker 1970

20 Oglesby, William. B., "Biblical for Pastoral Care" Abingdon 1980