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      위기의 시대에 나타난 스페인에 대한 두 시각  :  우나무노와 오르테가의 관점 비교 = Dos perspectivas ante Espan~a en crisis: Estudio comparado entre Unamuno y Ortega

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      El tema de Espan~a como materia principal del pensamiento espan~ol tiene larga tradicio´n. En la edad medieval, Espan~a se dividio´ en tres religiones. Al terminar la Reconquista, Espan~a busca implantar la unidad nacional por el camino religioso. Este unitarismo religioso es una causa de su decadencia de Espan~a, ya que no se adapta al mundo moderno. A partir de entonces, nos damos cuenta de la particular situacio´n de Espan~a dividida en dos partes: una Espan~a oficial y otra Espan~a vital y latente. Y esto se puede interpretar como un motivo de la frecuente tema´tica de lo espan~ol a lo largo de los siglos con estos exponentes; Quevedo y Mateo Alema´n en el Siglo de Oro, Cadalso, Jovellanos y Larra en los siglos XVIII y XIX. En la li´nea de esta corriente, se destacan Unamuno y Ortega y Gasset ante la crisis nacional de 1898. Ellos coinciden en diagnosticar el problema espan~ol que emana de la Espan~a dogma´tica y cerrada histo´ricamente. Sin embargo, para resolverlo tienen distintos puntos de vista. Unamuno intenta buscar lo esencial del ser espan~ol a trave´s de su ‘intrahistoria’, que esta´ debajo de la historia oficial, para salvar la hispanidad a punto de perderse. En cambio, Ortega y Gasset nos muestra una preocupacio´n practica para renovar la sociedad espan~ola. De ahi emana el sentido de su conocida frase “yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, lo cual significa una activa europeizacion de Espana frente a la espan~olizacion de Europa propuesta por Unamuno.
      En resumidas cuentas, aunque Unamuno y Ortega empezaron con el mismo punto de partida ante Espan~a como preocupacio´n, la diferencia entre Unamuno y Ortega depende de do´nde pongan su e´nfasis. Aque´l muestra confianza por el pueblo espan~ol, en cambio, e´ste se inclina al racionalismo europeo. Las dos opiniones han contribuido a la modernizacion de Espan~a con distintas perspectivas.
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      El tema de Espan~a como materia principal del pensamiento espan~ol tiene larga tradicio´n. En la edad medieval, Espan~a se dividio´ en tres religiones. Al terminar la Reconquista, Espan~a busca implantar la unidad nacional por el camino reli...

      El tema de Espan~a como materia principal del pensamiento espan~ol tiene larga tradicio´n. En la edad medieval, Espan~a se dividio´ en tres religiones. Al terminar la Reconquista, Espan~a busca implantar la unidad nacional por el camino religioso. Este unitarismo religioso es una causa de su decadencia de Espan~a, ya que no se adapta al mundo moderno. A partir de entonces, nos damos cuenta de la particular situacio´n de Espan~a dividida en dos partes: una Espan~a oficial y otra Espan~a vital y latente. Y esto se puede interpretar como un motivo de la frecuente tema´tica de lo espan~ol a lo largo de los siglos con estos exponentes; Quevedo y Mateo Alema´n en el Siglo de Oro, Cadalso, Jovellanos y Larra en los siglos XVIII y XIX. En la li´nea de esta corriente, se destacan Unamuno y Ortega y Gasset ante la crisis nacional de 1898. Ellos coinciden en diagnosticar el problema espan~ol que emana de la Espan~a dogma´tica y cerrada histo´ricamente. Sin embargo, para resolverlo tienen distintos puntos de vista. Unamuno intenta buscar lo esencial del ser espan~ol a trave´s de su ‘intrahistoria’, que esta´ debajo de la historia oficial, para salvar la hispanidad a punto de perderse. En cambio, Ortega y Gasset nos muestra una preocupacio´n practica para renovar la sociedad espan~ola. De ahi emana el sentido de su conocida frase “yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, lo cual significa una activa europeizacion de Espana frente a la espan~olizacion de Europa propuesta por Unamuno.
      En resumidas cuentas, aunque Unamuno y Ortega empezaron con el mismo punto de partida ante Espan~a como preocupacio´n, la diferencia entre Unamuno y Ortega depende de do´nde pongan su e´nfasis. Aque´l muestra confianza por el pueblo espan~ol, en cambio, e´ste se inclina al racionalismo europeo. Las dos opiniones han contribuido a la modernizacion de Espan~a con distintas perspectivas.

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      참고문헌 (Reference)

      1 조민현, "우나무노와 보르헤스의 인식론적 유사성과 차이" 세계문학비교학회 15 (15): 261-281, 2006

      2 김춘진, "오르떼가 사상과 예술 비평의 이념적 배경과 정치성" 10 : 163-194, 1999

      3 우나무노, "안개" 서울: 민음사 2005

      4 우나무노, "생의 비극적 의미" 서울: 삼성이데아 1988

      5 카를로스 푸엔테스, "라틴 아메리카의 역사" 서울: 까치 1997

      6 오르테가 이 가세트, "대중의 반역" 서울: 역사비평사 2005

      7 Unamuno, Miguel de, "¿Está todo moribundo?, Espana como preocupacion" Madrid: Alianza 291-295, 1998

      8 Unamuno, Miguel de, "Obras completas XV" Madrid: Afrodisio Aguado 1958

      9 Ortega y Gasset, Jose, "Obras completas V" Madrid: Alianza 1983

      10 Ortega y Gasset, Jose, "Obras completas I" Madrid: Alianza 1983

      1 조민현, "우나무노와 보르헤스의 인식론적 유사성과 차이" 세계문학비교학회 15 (15): 261-281, 2006

      2 김춘진, "오르떼가 사상과 예술 비평의 이념적 배경과 정치성" 10 : 163-194, 1999

      3 우나무노, "안개" 서울: 민음사 2005

      4 우나무노, "생의 비극적 의미" 서울: 삼성이데아 1988

      5 카를로스 푸엔테스, "라틴 아메리카의 역사" 서울: 까치 1997

      6 오르테가 이 가세트, "대중의 반역" 서울: 역사비평사 2005

      7 Unamuno, Miguel de, "¿Está todo moribundo?, Espana como preocupacion" Madrid: Alianza 291-295, 1998

      8 Unamuno, Miguel de, "Obras completas XV" Madrid: Afrodisio Aguado 1958

      9 Ortega y Gasset, Jose, "Obras completas V" Madrid: Alianza 1983

      10 Ortega y Gasset, Jose, "Obras completas I" Madrid: Alianza 1983

      11 Unamuno, Miguel de, "La falsedad de la regeneracion, Espana como preocupacion" Madrid: Alianza 295-297, 1998

      12 Ortega y Gasset, Jose, "La critica como patriotismo, Espana como preocupacion" Madrid: Alianza 448-450, 1998

      13 Abellán, José Luis, "Historia del pensamiento español: de Séneca a nuestros días" Madrid: Espasa Calpe 1996

      14 Ortega y Gasset, Jose, "Europa como solucion, Espana como preocupacion" Madrid: Alianza 441-442, 1998

      15 Doblado, Gloria, "España en tres novelas de Juan Goytisolo" Madrid: Playor 1988

      16 Unamuno,Miguel de, "En torno al casticismo" Madrid: Espasa Calpe 1991

      17 García Blanco, Manuel, "En torno a Unamuno" Madrid: Taurus 1965

      18 Unamuno, Miguel de, "Apendice: Una entrevista con Augusto Perez" Niebla. Madrid: Taurus 1983

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2016-03-08 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Revista Asiática de Estudios Iberoamericanos KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2012-08-20 학회명변경 한글명 : 서울대학교 라틴아메리카연구소 -> 라틴아메리카연구소
      영문명 : Institute of Latin American Studies at Seoul National University -> Institute of Latin American Studies
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      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-08-18 학회명변경 한글명 : 스페인중남미연구소 -> 서울대학교 라틴아메리카연구소
      영문명 : Institute of Iberian & Latin American Studies -> Institute of Latin American Studies at Seoul National University
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      2008-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.33 0.33 0.32
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.28 0.27 0.689 0.05
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