`박학홍사과(博學鴻詞科)`와 `문연(文?)`을 통해 보는 청전기(淸前期)문인 집단의 의식

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本稿通過試探淸前期`博學?詞科`和`文宴`，而考察了當時文人群體的社會位置和意 識形態。爲此，筆者主要分析了≪揚州畵舫錄≫和≪儒林外史≫兩本文本中有關文章了。
`博學?詞科`起初是淸朝爲了緩和民族矛盾而補缺八股取士的短處，進而確保王朝的 `正統性`而開設的。雖然康熙乾隆間兩次擧行的`博學?詞科`選入人員不過是一百名，但是其對漢族精英社會的影響遠遠超過了那項微小的數目。因爲`博學?詞科`部分體現了中國古代理想性選官途徑――是通過`薦擧`而選入`賢士`的，所以?可能産生了皇帝肯定中國`正統`文化的价値而照顧文人自尊的良好印象。而且在淸前期表面上的`盛世`當中， 大多文人漸漸忘懷了對明朝的喪亡感，或者根本不自覺什?憂患意識，而安住于滿洲政 權的治世了。因此，先天就有`寄生性`的士林毫无羞恥地甘愿成爲皇帝的`奴才`了。
淸初`文宴`所具有的原來情緖是文人們互相發舒的喪亡悲哀，而他們要在`文學`―― 詩詞――這審美觀念中要?到一些自己安慰。通過這種儀式，他們追求了自己在該集團內的認同，進而要擴張交際網絡。可是象王士?、盧見曾那樣的淸朝高級官員們利用`文 宴`傳統而企圖了提高自己的聲望。加之，身爲皇帝的代理人，他們暗中圖謀了執掌精英 文化的權力。結果，他們獲得了幾乎意外的成功。貪利的個人主義蔓延的當時社會?圍也幇助了他們的成功。從此，`文宴`的性格變質了，而成爲了一種貪利求名的俗物群―― 那種渴望選入走上犬馬之路的`奴才`隊伍的`假名士`們――匯集的社交場所了。到此，`文 宴`雖然披着名義上`傳統`的大衣，而其本色已經變爲追求富貴__________功名的`雅集`了。尤其是，至于那種非才无能的`斗方名士`們聚集而粗具規模的衆多`文宴`，究竟不過是一種墳 坑――在那里他們只會通過`聚談`游戱來自足自樂而決不能覺得自己不過是一個沒有什?价値、沒有什?生産性的`剩余人`。
宏觀中國古代歷史，也許可能說，那種`剩余人`群體是從文人階層逐漸分開來的?一種階層。他們雖然又希望又執意被稱爲`文人`，可是他們完全消失了他們前輩固有的一 些良好屬性――至少的道德修養和經濟力量。他們甚至是作爲皇帝奴才的條件――`?摩` 八股――也沒具有的。我想，到了十九世紀淸朝遭到了衰敗的原因中，決不可忽視在十八世紀激增的那群`剩余人`的存在。