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      KCI등재

      한국 현대불교의 동향과 慧菴 性觀의 수행과 교화 = Trends in Korean contemporary Buddhism and Hyeam-Sunggwan’s pratice and edification

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      국문 초록 (Abstract)

      혜암선사는 성철선사와 함께 한국 현대불교사의 상징적 존재이다. 혜암의 출가는 깨달음과 佛法을 위한 것이었다. 그가 평생 동안 지속했던 장좌불와와 오후불식의 수행은 그의 상징이 되...

      혜암선사는 성철선사와 함께 한국 현대불교사의 상징적 존재이다. 혜암의 출가는 깨달음과 佛法을 위한 것이었다. 그가 평생 동안 지속했던 장좌불와와 오후불식의 수행은 그의 상징이 되었다.
      그가 참여했던 1947년 봉암사결사는 그의 수행정신을 더욱 확고하게 해주었던 계기가 되었다. 또한 일제강점기 식민지불교의 잔재를 청산하고, 한국불교의 정통성을 다시 세우는 일이기도 하였다. 그는 1994년과 1998년 조계종의 혼란과 모순을 청산하는데 앞장섰다. 혜암은 ‘개혁’은 부처님 말씀대로 안했기 때문에 나온 말이라고 하였다. 결국 혜암의 삶은 철저한 수행과 함께 부처님의 가르침대로 살기위한 것이었다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Zen master Hyeam is the symbolic presence of modern Korean Buddhist history together with Zen master Seong-cheol. His lifelong banquet and the practice such as “sitting, not lying throughout his life(長座不臥),”and “afternoon abstinence(午...

      Zen master Hyeam is the symbolic presence of modern Korean Buddhist history together with Zen master Seong-cheol. His lifelong banquet and the practice such as “sitting, not lying throughout his life(長座不臥),”and “afternoon abstinence(午後不食)” became his symbol. In 1947, when he participated, the Bongamsa Association became the occasion to strengthen his spirit of execution. In addition, the remnants of colonial Buddhism during the Japanese colonial period were dissolved and the legitimacy of Korean Buddhism was reestablished. He took the lead in clearing the confusion and contradictions of the Jogye Order in 1994 and 1998. Hyeam said that 'reform' was a word that came because he did not follow the Buddha's word. In the end, Hyeam's life was to carry out Buddha's teachings with thorough performance.

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      참고문헌 (Reference)

      1 (사)혜암선사문화진흥회, 2014

      2 혜암, "臨終偈- 혜암 대종사 열반송 친필" 해인사 240 : 2002

      3 불교인권위원회, "화합을 위한 이해와 용서" 불교인권위원회⋅조계종승려사면복권추진위 2001

      4 혜암선사, "화두(話頭)를 참구(參究)하는 법 : 다시 듣는 禪窓夜話" 선문화사 50 : 2004

      5 김재경, "혜암스님" 선학원 98 : 2003

      6 탁마병안, "혜암선사, 다시 듣는 법문" 대한불교불입종 세간불교사 38 : 1998

      7 혜암문도회, "혜암대종사법어집 Ⅰ·Ⅱ" 김영사 2007

      8 佛光會, "혜암(惠庵) 스님 : 전생에 지은 복을 알지 못하고 하늘과 땅을 원망하며 부질없이 허덕이네" 佛光會 374 : 2005

      9 편집부, "혜암 큰스님 가시던 날" 佛光會 328 : 2002

      10 편집부, "한국 정통 산맥을 계승한 혜암 스님" 설법연구원 142 : 2002

      1 (사)혜암선사문화진흥회, 2014

      2 혜암, "臨終偈- 혜암 대종사 열반송 친필" 해인사 240 : 2002

      3 불교인권위원회, "화합을 위한 이해와 용서" 불교인권위원회⋅조계종승려사면복권추진위 2001

      4 혜암선사, "화두(話頭)를 참구(參究)하는 법 : 다시 듣는 禪窓夜話" 선문화사 50 : 2004

      5 김재경, "혜암스님" 선학원 98 : 2003

      6 탁마병안, "혜암선사, 다시 듣는 법문" 대한불교불입종 세간불교사 38 : 1998

      7 혜암문도회, "혜암대종사법어집 Ⅰ·Ⅱ" 김영사 2007

      8 佛光會, "혜암(惠庵) 스님 : 전생에 지은 복을 알지 못하고 하늘과 땅을 원망하며 부질없이 허덕이네" 佛光會 374 : 2005

      9 편집부, "혜암 큰스님 가시던 날" 佛光會 328 : 2002

      10 편집부, "한국 정통 산맥을 계승한 혜암 스님" 설법연구원 142 : 2002

      11 지관, "종정 혜암 대종사 행장(行狀)" 해인사 240 : 2002

      12 편집부, "종단개혁, 그 장엄한 진행과정" 조계종선우도량 6 : 1994

      13 박재현, "조계종 종단개혁불사" 조계종선우도량 6 : 1994

      14 여연, "은사스님께 바치는 차 한 잔의 시 : 혜암 대종사 열반 2주기를 기리며" 해인사 262 : 2003

      15 혜암선사문화진흥회, "스승 혜암" 김영사 2018

      16 성철, "성철스님 법문을 통해서 본 1947년 봉암사 결사" 10 : 1995

      17 김광식, "봉암사결사와 현대 한국불교" 조계종출판사 2008

      18 "마음 또한 머물 바 없다 : 조계종 종정 혜암스님 열반" 선문화사 18 : 2002

      19 원융, "두타행이 끊어지면 정법안장이 끊어진다" 해인사 240 : 2002

      20 원각, "나의 스승 혜암 큰스님" 해인사 322 : 2008

      21 정찬주, "공부하다 죽어라" 열림원 2013

      22 혜암, "공부 위해 텅 비워야" 선학원 144 : 2007

      23 "고경 2" 백련불교문화재단 1996

      24 박재현, "개혁회의 평가와 종단의 방향모색" 조계종선우도량 7 : 1995

      25 정찬주, "가야산의 정진불 1·2" 랜덤하우스 2010

      26 병진, "『열반에서 다비까지』 : 혜암 큰스님 다비장 참관기" 문이재 2002

      27 박재현, "1994년 종단개혁 이후의 변화와 성과" 참여불교재가연대 3·4 : 2004

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      2016 0.44 0.44 0.47
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.53 0.48 1.03 0.12
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