카프카의 「프로메테우스」와 프라하의 시오니즘 = Kafkas Prometheus und Prager Zionismus

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In der vorliegenden Arbeit wird Kafkas Prosawerk Prometheus analysiert, indem es im Kontext des (kulturellen) Zionismus in Prag beleuchtet wird, der zu dieser Zeit für Kafka eine unmittelbare Realität war. Dabei wird Kafkas Absicht betrachtet, den griechischen Prometheus-Mythos im Kontext der politischen und kulturellen Zionismusbewegungen in Prag angesichts des aufstrebenden Nationalismus und der antisemitischen Tendenzen radikal zu transformieren. Kafka interpretiert den Prometheus-Mythos als ätiologische Sage und erzählt ihn in vier verschiedenen Versionen, in die die Sage im Laufe der Geschichte den Zeitumständen entsprechend verwandelt wurde. Die Hauptmotive der vier Versionen - Bestrafung, Schmerz sowie Einswerden von Prometheus mit dem Felsgebirg, Vergessen, Müdigkeit und Unerklärbarkeit - werden mit versteckten Bildern aus der chassidischen Geschichte Die Geschichte von den sieben Bettlern und von Moses Tod im Pentateuch beleuchtet. Dadurch werden sowohl die Kluft zwischen den Kulturzionisten und den westeuropäischen Juden als auch das paradoxe Einswerden von Vergessen und Erinnerung gezeigt, das auch das am häufigsten genannten Charakteristikum der Assimilationskultur benennt. Auf diese Weise wird die Beziehung zwischen dem Prometheus-Mythos in der vergangenen Tradition und dem "unerklärlichen Felsgebirg" in der Moderne sichtbar gemacht. Dies kann auch für die Beziehungen zwischen der jüdischen Tradition und den westeuropäischen Juden gelten, indem Kafkas Prosatext Prometheus als das "unerklärliche Felsgebirg" in Bezug auf das Judentum fungiert.

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