근세일본의 아악부흥과 아라이 하쿠세키(新井白石)

국문 초록 (Abstract)

1711년 신묘년 일본 에도성의 오히로마(大広間)에서는 아악공연이 거행되었다. 조선통신사를 위한 환대공연이었다. 일본의 아악은 중국에서 전래되어 큰 변화 없이 전래 당시의 모습을 유지하면서 전승되었다. 아악은 원래 중국 공자묘(孔子廟)의 제례악을 지칭하지만 일본에 전래된 것은 제례악이 아닌 연악(燕樂)이었다. 대륙 전래의 연악을 아악이라 칭하고 일본 국내의 음악과 구분하였다. 일본 아악은 천황가의 궁중음악으로 정착하였으며 점차 대형 신사나 사찰의 의전음악으로 확대되었다. 아악은 음악가 가문에서 전승되어 왔으며 천황가를 중심으로 교토, 나라, 오사카 등 관서지방에 근거를 두고 있었다. 그런데 에도시대 즉 근세에 와서는 막부에서도 아악에 대한 관심이 크게 대두되었다. 막부와 천황이라는 정치적 이원체제가 확립되면서 대내외적으로 막부의 권위를 강화하기 위한 수단으로 아악이 이용되었던 것이다. 또한 이 시기는 무가(武家)사회이긴 하지만 유학이 통치이념으로 등장하면서 아악에 새로운 전기가 마련되었다. 막부의 의전음악[式樂]으로는 이미 사루가쿠(현재의 노가쿠)가 자리 잡고 있었음에도 불구하고 막부의 아악에 대한 동경은 끊임없이 지속되었다. 3대쇼군 이에미츠(家光)가 아악인(음악인)들에게 파격적인 대우(토지 수여)를 하였으며, 관서지방(교토, 나라, 오사카)의 아악인들을 에도로 불러와 상주하게 했다. 또 아악인들에게 상예(上藝), 중예(中藝)의 등급을 매기는 과거제도[三方及第會]를 시행함으로써 음악의 실천적 기량을 증진시켰다. 한편 유학의 발달과 함께 예악사상에 대한 관심도 고조되었다. 이러한 사회적 분위기와 함께 쇄국정책을 폈던 일본이 조선과의 교류를 강화하였는데 이것이 조선통신사행이다. 조선통신사 특히 신묘사행(辛卯使行) 당시 아악이 에도 막부의 성 안에서 공연하기에 이른다. 아악 공연은 일회에 그쳤지만 당시 유학자이자 정치적으로 실력을 행사했던 아라이 하쿠세키의 주장이 실현되었던 것이다. 유학자였던 그가 조선통신사행을 위한 환대음악으로 아악을 택한 이유를 밝히기 위해서는 그의 예악사상을 살펴볼 필요가 있다. 본고에서는 실천으로서의 아악공연과 그의 예악사상을 살펴봄으로써 일본근세 아악부흥의 배경과 과정을 확인하였다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 들어가기
• Ⅱ. 신묘년(辛卯年) 조선통신사와 아악공연
• Ⅲ. 아라이 하쿠세키의 예악론
• Ⅳ. 나오기
• 참고문헌
• 日文要約

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