실학의 인간관과 윤리적 특성 = 學的人間觀和倫理特性

국문 초록 (Abstract)

下個確切的定義對實學是흔難, 其界定一般兩極分化。 其一看法是: 把實學看做理學的對蹠点。 其二看法是: 實學是彌補理學的不到之處。 前者主張: 實學走向近代和民族, 此근前近代性普遍性的理相反。 后者主張: 實學爲强化利用厚生而出發, 這是以正德爲主的理學忽略之處。 所以前者說: 實學努力克服或者쟁脫理學, 后者說: 理學與實學根本是本末內外的關系, 所以實學是內在聯系地繼承理學而發展出來的。 從而這楊的看法下, 他們的人間觀也當然不一楊。 筆者認爲: 實學的出發点不是克服或者쟁脫理學, 而是彌補理學忽略之處。 因爲實學發生當時的理學是以內聖[正德]爲主而忽略外王[利用厚生]的方面, 所以需要補强外王方面的新思路, 就是朝鮮后期實學。 因此, 實學的人間觀倫理意識形怠不太擺脫先秦儒學和理學的觀念。 但是조到只實學特性的說, 无論是人間觀與倫理意識如何, 那就是근外王[利用厚生]有關系的。 總之: 實學追求道器兼全的, ``正德利用厚生``兼備的根本儒學; 換句話說, 人倫和經濟是分不開的, 實學强調這兩件事的和諧。 實學的目標是: 追求經濟有人間的容顔和心緖。 此實學的特性給予흔多啓示對當代經濟倫理。

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