유교의 정체성을 다시 묻는다 ; 원시유가의 형성과 본질적 이념 - 공자의 천인관과 예악사상을 중심으로－ = A Study on the Formation of Orignal Confucianism and Essential Idea

국문 초록 (Abstract)

本篇論文是爲了確認儒家成立初期卽原始儒家形成期的儒敎的整體性是甚마、其原型的合理性是甚마、他們追求的本質的理念到底是甚마而着筆的。孔子通過對傳統的信仰對象卽``天``做了個新的解釋而發現了道德的人間主體。他認爲``天道``乃至``天理``以``德``之形態賦與於人間。他的天道觀的核心不在於天, 而內在於我們人的本質-``德``。可謂是在眞正的意義上發現了道德的主體之人間自我。這是在中國哲學史上的一個劃時代的轉換。於是孔子在與生命有關的主體的自覺和具體的實現的意義上將人的本質規定爲``仁``。對孔子來說像禮與樂這樣的外形的文化如果不基於眞正的人間性的本質, 就根本沒有存在的意義。反之, 通過這些禮樂可以實現``仁``(人間完成)的思想。仁的實現就是孔子的 目標, 禮樂却是具體的實踐方法。在孔子思想裏禮樂就是完成人間的手段, 進一步通過禮樂之社會的實踐以建設文明社會這才是目標。孔子的理想就是天與人的隱密的邂逅, 人與人之間的調和的相逢, 通過以仁爲本質的禮樂之個人的實踐完成人間, 通過禮樂之社會的實薦而建立美好的文明社會. 我們可以把這些內容叫做原始儒家之本質的理念