‘文不如長城’의 유래와 지역정체성 연구 = A study on the origin of ‘MunburyeoJangseong’ and its regional identity

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Regional identity means the unique natural environment, history, and culture that a region has. And also it is the regional image the residents have. This study presents ‘MunburyeoJangseong’ as the regional identity of Jangseong.
For the study, this thesis reviewed first the connection with 'Heungseon Daewongun', who is known as the person who have called Jangseong as MunburyeoJangseong for the first time. MunburyeoJangseong is one of the eight Buryeo's of Honam in Heungseon Daewongun’s ‘Paldopyeong’. There is no direct record that Heungseon Daewongun referred to Palburyeo, but it was confirmed that various ‘Eight Views’ (Palgyeong) appeared as a subjects of literature and painting during the period.
On the other hand, it seems that the reasons why Heungseon Daewongun called Jangseong as MunburyeoJangseong were first, the custom of Jangseong that 'Scholars respect literature', second, Kim In-hu who is the only person from Jeolla enshrined in the Confucian Shrine , and third, the existence of Ki Jeong-jin who had a strong influence in Honam.
Next, the study examined the aspect how the re-named MunburyeoJangseong was accepted in the region. It was in 1970s when the Saemaeul Movement was promoted in which Jangseong was re-named as MunburyeoJangseong within the region. At that time, Jangseong was faceing with the problems of population outflow to the city and the negative image of ‘Samseong Sampyeong’. In the early of re-naming MunburyeoJangseong was recognized as a means to improve the image of the region through the magazine 'Hyangto Munhwa' published by a small number of residents, and to inspire the residents and those who left hometown the love and pride of hometown.
In the 1980s, MunburyeoJangseong was reproduced through the events hosted by the Cultural Center. The Cultural Center held the art and literary events such as 'Local Artists' Exhibition' and 'Munhyang Festival' for the residents, artists, and youth. It caused that the local residents directly call the name, MunburyeoJangseong through such various lectures, classes, and field trip programs.
Since the municipality was implemented in 1995, various projects such as the ‘Hong Gil-dong Excavation Project’ and the ‘Fragrant Yellow City Project’ have been carried out, focused on regional development and publicity. Nevertheless, MunburyeoJangseong shows its existing through the erection of a monument engraved with MunburyeoJangseong and the cases that MunburyeoJangseong is mobilized whenever the events related to literature ('Mun') was held.
Lastly, the study reviewed MunburyeoJangseong as a regional identity, focusing on two key words, 'hometown of literature' and 'hometown of fidelity'. Jangseong has a literary identity derived from regional figures who symbolize the academic and literary tradition, such as Byeon Yi-jung, Kim In-hu, and Ki Dae-seung. This identity can be confirmed through the projects such as the ‘Pilam Seowon Maintenance Project’, Gosan Seowon’s Dalgakbari Seonbi Culture Experience School’, and Munhyang High School.
In addition, Jangseong shows an identity as the hometown of fidelity derived from Seo Nung, Song Heum, and Park Su-ryang who are symbolized by filial piety and integrity, and Nam Mun-chang’s activities of fidelity through the Uibyeong (Righteous Army) in the late Joseon Dynasty. The identity as the hometown of fidelity is steadily revealed through ‘Integrity Culture Experience Education’ and ‘The Righteous Army Re-review Conference’.
‘Mun’ of MunburyeoJangseong has been interpreted as learning and literature. And also, MunburyeoJangseong has been referred to along with the word, ‘Seonbi Spirit', which encompasses filial piety, integrity, fidelity, and righteousness. Therefore, MunburyeoJangseong contains all of the traditional figures, historical events, and regional image of Jangseong. Accordingly, the study presents MunburyeoJangseong as the regional identity of Jangseong.

국문 초록 (Abstract)

지역정체성은 지역이 가지고 있는 독특한 자연환경, 역사, 문화를 뜻한다. 또 지역 내 주민들의 마음속에 있는 지역의 이미지이기도 하다. 본 논문에서는 ‘문불여장성(文不如長城)’을 이러한 장성의 지역정체성으로 제시하고자 한다.
이를 위해 먼저 문불여장성을 처음 호명했다고 알려진 ‘흥선대원군’과의 연결점을 검토하였다. 문불여장성은 흥선대원군 「팔도평(八道評)」의 호남지역 ‘팔불여(八不如)’ 중 하나이다. 흥선대원군이 팔불여를 말했다는 직접적인 기록은 없으나, 이 시기에 각종 ‘팔경(八景)’이 문학과 회화의 제재로 등장했음을 확인할 수 있었다.
한편 흥선대원군이 장성을 문불여장성으로 호명한 이유는 첫째 ‘선비가 문학을 숭상한다’는 장성의 풍속, 둘째 전라도에서 유일하게 문묘에 배향된 인물인 김인후(金麟厚)의 존재, 셋째 당시 호남 내에서 큰 영향력을 행사했던 기정진(奇正鎭)이라는 인물 때문이었을 것으로 판단된다.
다음으로 재호명된 문불여장성이 지역내에 수용되는 양상을 살펴보았다. 장성내에서 문불여장성이 재호명되었던 때는 새마을사업이 추진되었던 1970년대로, 당시 장성은 도시로의 인구유출 문제와 ‘삼성삼평(三城三平)’이라는 부정적인 이미지를 마주하고 있었다. 때문에 재호명 초기 문불여장성은 소수의 지역민이 발간한 『향토문화(鄕土文化)』 잡지를 통해 지역의 이미지를 제고하고, 지역민과 출향민의 자긍심과 애향심 고취할 수단으로 인식되었다.
1980년대에는 문화원에서 주최한 행사들을 통해 문불여장성이 재생산되었다. 문화원에서는 지역민, 지역예술가, 지역청소년을 위한 ‘향토작가작품전(鄕土作家作品展)’, ‘문향축전(文鄕祝典)’ 등의 문예행사를 개최하였고, 찾아가는 강좌, 강연회, 답사프로그램들을 통해 지역민이 문불여장성을 직접 호명하도록 만들었다.
1995년 지방자치제 실시 이후부터는 지역개발과 홍보에 초점을 맞춘 ‘홍길동 발굴사업’, ‘향기나는 옐로우시티 조성사업’과 같은 다양한 사업들이 진행되었다. 그럼에도 불구하고 문불여장성을 새긴 비석이 건립되고, ‘문(文)’과 관련된 행사가 개최되면 문불여장성이 항상 동원되는 등 문불여장성은 여전히 그 명맥을 유지하였다.
마지막으로 지역정체성으로서의 문불여장성을 ‘문향(文鄕)’과 ‘의향(義鄕)’ 두 가지 키워드를 중심으로 살펴보았다. 장성은 변이중(邊以中), 김인후, 기정진과 같은 학문적·문학적 전통을 상징하는 지역 인물에서 기인한 ‘문향’ 정체성이 있다. 이러한 정체성은 ‘필암서원 정비사업’, 고산서원 ‘딸각발이 선비문화체험학교’ 등의 사업과 문향(文鄕)고등학교를 통해 확인 가능하다.
또 장성은 효·청백으로 상징되는 서능(徐稜), 송흠(宋欽), 박수량(朴守良)과 충·절의를 드러내는 남문창의(南門倡義), 한말의병에서 비롯한 ‘의향’ 정체성 있다. 의향 정체성 역시 ‘청렴문화체험교육’, ‘의병활동 재조명 학술대회’ 등을 통해 꾸준히 드러난다.
문불여장성의 ‘문’은 학문·문학(문장)으로 해석되어 왔다. 또 문불여장성은 효·청백·충·절의를 포괄하는 단어인 ‘선비정신’과 함께 언급되어 왔다. 문불여장성에는 장성의 전통 인물, 역사적 사건, 지역의 이미지 모두가 담겨있는 것이다. 따라서 문불여장성을 장성의 지역정체성으로 제시한다.

목차 (Table of Contents)

• [목 차]
• 국문초록 ⅲ
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 목적 1
• 2. 선행 연구 검토 3
• 3. 연구 내용과 방법 6
• Ⅱ. ‘문불여장성’의 유래와 배경 9
• 1. ‘문불여장성’의 유래 9
• 2. ‘문불여장성’의 배경 13
• Ⅲ. ‘문불여장성’의 재호명과 인식 18
• 1. 지역개발과 ‘문불여장성’의 재호명 18
• 2. 지방자치제의 시행과 ‘문불여장성’의 재구성 25
• Ⅳ. 지역정체성으로서의 ‘문불여장성’ 33
• 1. 문향으로서 학문과 문학적 전통 33
• 2. 의향으로서 충효와 절의의 전통 40
• Ⅴ. 결론 52
• 참고문헌 54
• Abstract 66
• 부 록 69