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    東아시아 厠間구조의 변화와 廁神

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    6세기 형초지역에서 출현한 厠神은 宋代 이후 권농과 농업장려정책을 江南의 개발이 본격화되고, 水田의 水肥가 발달하면서 측간은 보다 깊고 넓어져 두려움과 신비로운 존재로 바뀌고, ?神신앙이 구체화되었다.
    측신신앙은 송대 이후 주로 남방 水田지역을 중심으로 보급되었는데 이는 농업의 전파와 밀접하게 관련된다. 측신이 초기에는 생육과 부귀의 신앙을 관장했으나 전파과정에서 지역의 다양한 지역 신앙과 결합하면서 세속화되어 질병, 科擧를 기원하는 神으로까지 발전하였다. 한국과 일본의 측신은 중국의 紫姑神과 모티브는 같지만 전혀 다른 모습으로 나타나고 있는데, 이것 역시 중국 남방문화의 전파를 알리는 중요한 단서가 된다. 지금도 동아시아의 언어나 풍습 속에 측간의 異界神을 인정하는 흔적이 적지 않게 남아있다.
    측간과 측신의 문제는 동아시아 농업만이 지닌 또 다른 주요한 특징이다. 糞尿를 황금같이 소중하게 여긴 인식 때문에 많은 인구를 부양할 수 있었고 강력한 왕권과 고급문화를 창조할 수도 있었다.
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    6세기 형초지역에서 출현한 厠神은 宋代 이후 권농과 농업장려정책을 江南의 개발이 본격화되고, 水田의 水肥가 발달하면서 측간은 보다 깊고 넓어져 두려움과 신비로운 존재로 바뀌고, ?神...

    6세기 형초지역에서 출현한 厠神은 宋代 이후 권농과 농업장려정책을 江南의 개발이 본격화되고, 水田의 水肥가 발달하면서 측간은 보다 깊고 넓어져 두려움과 신비로운 존재로 바뀌고, ?神신앙이 구체화되었다.
    측신신앙은 송대 이후 주로 남방 水田지역을 중심으로 보급되었는데 이는 농업의 전파와 밀접하게 관련된다. 측신이 초기에는 생육과 부귀의 신앙을 관장했으나 전파과정에서 지역의 다양한 지역 신앙과 결합하면서 세속화되어 질병, 科擧를 기원하는 神으로까지 발전하였다. 한국과 일본의 측신은 중국의 紫姑神과 모티브는 같지만 전혀 다른 모습으로 나타나고 있는데, 이것 역시 중국 남방문화의 전파를 알리는 중요한 단서가 된다. 지금도 동아시아의 언어나 풍습 속에 측간의 異界神을 인정하는 흔적이 적지 않게 남아있다.
    측간과 측신의 문제는 동아시아 농업만이 지닌 또 다른 주요한 특징이다. 糞尿를 황금같이 소중하게 여긴 인식 때문에 많은 인구를 부양할 수 있었고 강력한 왕권과 고급문화를 창조할 수도 있었다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Toilet shed of ancient Huabei(華北) had a shallow manure pit(糞坑) and always noisy due to pig sound of crying, which was unsuitable for toilet ghost to stay. To preparation for invasion of the northern race, Song(宋) Dynasty continuously announced democratic(民本) policy and agriculture promotion policy. As the development of Jiangnan(江南) was regularized in Song Dynasty(宋代) and water farming(水田) agriculture was developed, toilet shed became more deep and wide, which was changed to a fearful and mysterious existence, accordingly, toilet ghost(?神) faith emerged.
    Toilet ghost faith was spread mainly with southern water farming(水田) region since Song Dynasty, which was closely related to spread of agriculture. In the early stage, toilet ghost controled the belief of growth and wealth, however while it was secularized by being combined with various regional beliefs in the process of propagation, it was developed to a god to whom they prayed for disease and state examination(科擧). Toilet ghost of Korea and Japan displayed totally different figure nevertheless their motif was the same with Chinese Zigushen(紫姑神), which also became an important clue to announce the spread Chinese southern culture. Today, also, there are considerable traces that cognize god of another world(異界神) of toilet shed remaining in East Asian language and custom.
    The problem of toilet shed and toilet ghost is another major characteristic of East Asian agriculture. Due to the cognition that considered excretions(糞尿) preciously as gold, they could support large population, also, could create strong royal authority and high-level culture.
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    Toilet shed of ancient Huabei(華北) had a shallow manure pit(糞坑) and always noisy due to pig sound of crying, which was unsuitable for toilet ghost to stay. To preparation for invasion of the northern race, Song(宋) Dynasty continuously announc...

    Toilet shed of ancient Huabei(華北) had a shallow manure pit(糞坑) and always noisy due to pig sound of crying, which was unsuitable for toilet ghost to stay. To preparation for invasion of the northern race, Song(宋) Dynasty continuously announced democratic(民本) policy and agriculture promotion policy. As the development of Jiangnan(江南) was regularized in Song Dynasty(宋代) and water farming(水田) agriculture was developed, toilet shed became more deep and wide, which was changed to a fearful and mysterious existence, accordingly, toilet ghost(?神) faith emerged.
    Toilet ghost faith was spread mainly with southern water farming(水田) region since Song Dynasty, which was closely related to spread of agriculture. In the early stage, toilet ghost controled the belief of growth and wealth, however while it was secularized by being combined with various regional beliefs in the process of propagation, it was developed to a god to whom they prayed for disease and state examination(科擧). Toilet ghost of Korea and Japan displayed totally different figure nevertheless their motif was the same with Chinese Zigushen(紫姑神), which also became an important clue to announce the spread Chinese southern culture. Today, also, there are considerable traces that cognize god of another world(異界神) of toilet shed remaining in East Asian language and custom.
    The problem of toilet shed and toilet ghost is another major characteristic of East Asian agriculture. Due to the cognition that considered excretions(糞尿) preciously as gold, they could support large population, also, could create strong royal authority and high-level culture.

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    목차 (Table of Contents)

    • [국문초록]
    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 厠間의 變遷과 ?神의 등장
    • Ⅲ. ?神의 출현과 厠間의 의미
    • Ⅳ. 맺음말
    • [국문초록]
    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 厠間의 變遷과 ?神의 등장
    • Ⅲ. ?神의 출현과 厠間의 의미
    • Ⅳ. 맺음말
    • 참고문헌
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    참고문헌 (Reference)

    1 김명자, "한국의 가정신앙(상)" 민속원 2005

    2 이창희, "조선대세시기 Ⅰ" 국립민속박물관 2003

    3 김광언, "동아시아의 뒷간" 민속원 2002

    4 林巳奈夫, "돌에 새겨진 동양의 생활과 사상" 두남 1996

    5 周連春, "雪隱尋踪 : 厠所的歷史經濟風俗" 安徽人民出版社 2005

    6 大澤正昭, "陳旉農書の硏究" 農文協 1993

    7 陳顯遠, "陝西洋縣南宋勸農文再考釋" 2 : 1990

    8 西山良平, "都市平安京" 京都大學出版會 2004

    9 최덕경, "近世 일본의 肥料와 糞土施肥: 糞尿를 中心으로" 역사학회 (226) : 365-426, 2015

    10 張曉舒, "迎紫姑習俗起源新論" 21 (21):

    1 김명자, "한국의 가정신앙(상)" 민속원 2005

    2 이창희, "조선대세시기 Ⅰ" 국립민속박물관 2003

    3 김광언, "동아시아의 뒷간" 민속원 2002

    4 林巳奈夫, "돌에 새겨진 동양의 생활과 사상" 두남 1996

    5 周連春, "雪隱尋踪 : 厠所的歷史經濟風俗" 安徽人民出版社 2005

    6 大澤正昭, "陳旉農書の硏究" 農文協 1993

    7 陳顯遠, "陝西洋縣南宋勸農文再考釋" 2 : 1990

    8 西山良平, "都市平安京" 京都大學出版會 2004

    9 최덕경, "近世 일본의 肥料와 糞土施肥: 糞尿를 中心으로" 역사학회 (226) : 365-426, 2015

    10 張曉舒, "迎紫姑習俗起源新論" 21 (21):

    11 譚麟, "荊楚歲時記譯注" 湖北人民出版社 1999

    12 崔小敬, "紫姑信仰考" 2 : 2005

    13 徐海燕, "紫姑信仰的形成及其傳統流變中的文化思考" 33 (33): 2002

    14 火野葦平, "糞尿譚" 小山書店 1938

    15 䃯川全次, "糞尿の民俗學" 批評社 1996

    16 李家正文, "糞尿と生活文化" 三報社印刷 1989

    17 飯島吉晴, "竈神と厠神 : 異界と此の世の境" 講談社 2010

    18 국립부여문화재연구소, "王宮里 發掘中間報告 Ⅴ" 국립부여문화재연구소 2006

    19 中國農業博物館, "漢代農業畵像磚石" 中國農業出版社 1996

    20 黑崎直, "水洗トィレは古代にもあった" 吉川弘文館 2009

    21 尙秉和, "歷代社會風俗事物考" 岳麓書社 1991

    22 楊伯峻編, "春秋左傳注" 中華書局 1983

    23 大藤時彦, "廁神考" 47 (47): 1941

    24 周藤吉之, "宋代經濟史硏究" 東京大學出版會 1962

    25 최덕경, "宋代 이후 南方지역 肥料의 형성과 糞田의 실태: 水田을 중심으로" 중국사학회 (91) : 151-201, 2014

    26 李家正文, "厠考" 六文館 1932

    27 龔維英, "厠神源流衍變探索" 3 : 1997

    28 倉石あつ子, "便所神と家の神」民俗特輯號" 31 (31): 1971

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    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2007-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2003-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2001-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.39 0.39 0.42
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.46 0.44 0.796 0
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