몬트리올, 기원, 상속, 정체성 - 모니크 프루의 『내게서 남은 것』을 중심으로 = Montreal, origine, heritage et identite - autour de Ce qu`il reste de moi de Monique Proulx

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Dans son dernier roman intitule Ce qu`il reste de moi publie en 2015, Monique Proulx nous presente de nouveau les visages de Montreal post-referendaire comme elle l`a deja fait dans son recueil de nouvelles Les Aurores montreales en 1996. Elle continue ainsi d`explorer avec profondeur son terrain d`observation qu`est Montreal, la metropole quebecoise devenue desormais cosmopolite et multiculturelle.
Dans ce roman de 432 pages, un personnage central qui s`appelle Laurel Bouchard part a la quete de son identite. Cette quete de l`identite n`est pourtant pas propre a lui, car les autres personnages que nous montre Monique Proulx dans le roman se posent aussi des questions sur leur identite, tout en cherchant chacun a sa maniere un sens dans ce monde depourvu de sens.
Or les questions de l`identite personnelle reviennent ici tout naturellement a celles de l`identite quebecoise appelee a se redefinir sans cesse depuis longtemps. Pour parler comme Derrida, le Quebec ou la quebecitude est un legs a heriter, mais cet heritage-la ne se serait pas legue qu`a travers le questionnement sur ce mot-la. Si Laurel, porte-parole de l`auteure, voulait ecrire un roman sur ce que possedait Jeanne Mance, c`est sans doute parce qu`il voulait savoir le sens de ce legs en remontant a l`origine de cette ville.
Alors quel heritage peut-on recevoir de Jeanne Mance? Ce qu`on doit heriter de cet heritage quebecois, c`est bien le coeur de Jeanne Mance. Mais ce coeur qu`on recoit comme heritage en tant que promesse n`est pas bien evidemment celui comme organe physique mais celui qui continue de battre indifferemment pour tous ceux qui vivent sur le Quebec. La ou bat le coeur de Jeanne Mance pour tous, la ou se realise ainsi de diverses manieres une communaute de coeur, les francophones de souche, les Amerindiens, les immigres venus d`ailleurs, peu importe, les hommes sont des hommes.
Dans cette situation, comment se definir l`identite? A ce propos, Monique Proulx nous invite a voir l`identite sous l`angle non pas de l`identite-meme mais de l`identite-ipse selon le terme de Paul Ricoeur. En effet, la veritable identite n`est pas celle qui reste fixee, definie et identique dans le temps, mais celle qui transforme au contact des autres dans le temps. Ce qui est ici en jeu, ce n`est plus de retour a l`origine de Je mais plutot un projet de Je lie a la question de savoir comment vivre ensemble. Or ce projet presuppose la presence de l`autre comme condition.
Alors quel rapport doit-on entretenir avec les autres pour vivre ensemble dans une societe cosmopolite et multiculturelle? Ce n`est surement pas l`appropriation qui tente d`assimiler les autres en les privant de leur alterite, ni l`expropriation qui tourne le dos aux autres tout simplement. Ce serait plutot, pour parler encore comme Derrida, l`exapropriation dont les enjeux consistent a ne pas renoncer a negocier avec la possibilite impossible qu`est l`alterite. C`est certes un grand defi dfficile a relever mais c`est aussi une injonction a laquelle on est tous appeles a repondre de maniere urgente et imminente pour vivre ensemble.

참고문헌 (Reference)

1 어순아, "캐나다 ‘퀘벡인(Québécois)’의 정체성 인식 양상" 인문과학연구소 32 : 35-69, 2014

2 자크 데리다, 베르나르 스타글레르, "에코그라피, 텔레비전에 관하여" 민음사 2014

3 자크 데리다, "불량배들" 휴머니스트 2003

4 김용현, "모니크 프루의 『몬트리올의 오로라』에 나타난 색의 이미지" 프랑스문화예술학회 50 : 29-57, 2014

5 이인숙, "『몬트리올의 여명 Les aurores montréales』에 나타난 퀘벡의 정체성" 프랑스문화예술학회 33 : 727-756, 2010

6 Blais (Marie-Christine), "Monique Proulx: les visages de Montréal" La Presse 2015

7 Proulx (Monique), "Les Aurores montréales" Boréal 1996

8 Laliberté (Robert), "Le Québec, connais-tu? Histoire et enjeux sociaux du Québec" PUQ 2013

9 Santoron (Mélina), "Entretien avec Monique Proulx" 83 (83): 2010

10 Proulx (Monique), "Ce qu’il reste de moi" Boréal 2015

11 정상현, "19세기 퀘벡 소설에 나타난 정체성의 문제" 프랑스문화예술학회 16 : 319-342, 2006