敎育받은 사람은 道德的 人間인가? : R.S.Peters의 敎育論을 中心으로 = Is an educated man necessarily moral? : an analysis of R.S. peters' educational thought

국문 초록 (Abstract)

現代社會에서 敎育받은 사람이 증가함에도 불구하고, 道德問題의 심각성은 점점 더 악화되고 있다. 그렇다면 敎育받은 사람과 道德的 人間은 어떤 관련이 있는 것일까? 교육을 받았어도 同情, 寬容, 자비로움 등과 같은 德들을 行爲하지 못함을 어떻게 받아 들여야만 하는 것일까?
본 연구에서는 이러한 의문점을 해결하기 위해서 敎育받은 사람과 道德的 人間의 관계를 주로 Peters를 통하여 살펴보았다. Peters에게 있어 敎育받은 사람은 知識과 理解를 소유한 사람이다. 그러나 그 지식은 무기력한 지식이 아니다. 그가 교육받은 사람을 知識의 形式에 入門한 사람으로 말할 때, 이는 곧 지식의 형식의 合理的 活動을 이해하고 정통한 사람을 말하는 것이다. 그에게 理性은 순전히 認知的인 것이 아니라 熱情的인 일이다.
이러한 敎育받은 사람에 대한 의견은 道德的인 人間에게도 마찬가지이다. 도덕적 인간은 公正性, 利益의 考慮, 自由, 人間尊重 그리고 眞理 말하기의 道德的 原理를 받아 들이고, 이에 의거하여 도덕생활을 비판할 수 있는 인간이다.
따라서 교육받은 사람과 道德的 人間은 合理的인 節次에 의해 合理的인 原理를 받아 들이는 自律的인 人間이다. Peters는 이들을 合理的인 原理에 의해 자신들의 態度, 性格 등이 變形되는 사람으로 보고 있다.
또한 Peters에게 있어 感情의 敎育은 불가피하게 道德的인 問題이며, 感情은 기본적으로 인지적인 것이다. 그에 의하면 感情의 敎育은 사람들의 평가가 虛僞信念에 기초하지 않도록 보장하는 것이다.
하지만 이러한 Peters는 교육관은 교육받은 사람에게 德의 性向을 행위하지 못하도록 한다. Peters는 合理的인 道德性에 핵심으로서 個人尊重의 原理를 간주하지만, 개인존중의 원리라는 것이 個性에 대한 尊重은 아니라는 것이 명백하다. 그것은 단지 합리적인 준거를 말하는 것이다. 合理的인 人間은 直觀이나 任意性에 의해 행위하는 비합리적인 사람을 포용할 수 있는가? 合理的인 節次에 의거해서만 삶을 살게 될 때, 인간은 오히려 非道德的이 된다. 인간관계의 德이라는 것은 合理的인 것 이외의 同情, 愛情 등이 필요한 것이다. 그리고 합리적인 행위자가 자동적으로 이런 德을 行爲하는 것은 아니다. 또한 그의 感情의 교육방법으로서 올바른 信念을 갖는 것이 항상 효과가 있는 것은 아니다.
그러므로 敎育받은 사람과 道德的 人間의 合理的인 熱情이 道德的 德을 행위하는 것으로 보는 데는 문제점이 있다. 道德性은 合理的인 측면만이 있는 것이 아니다. 현 도덕교육에서는 도덕적인 삶을 살도록 하기 위해 愛情의 德과 관련된 느낌이 가르쳐져야 할 것이다. 그리고 感情의 敎育도 認知的인 측면으로만 보지 말아야 한다. 학교에서 도덕교육은 合理的인 判斷을 가르치는 데 편중할 것이 아니라, 道德的 德의 가르침에 대해 반성하고 숙고해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In spite of the increase of the educated persons in modern society, many people say that moral problems become more serious than before. The study will think about the relation between an educated person and moral person. An educated person here means the person who is enrolled in school in many years. In other words education here means schooling.
The study will mainly analyze Peters' thought on this relation. He argues that the criteria of the education are normative, cognitive and processive. It means that the educated person for him is the one who has learned something valuable through human history and possesses his own cognitive point of view about natural and social phenomena, and is autonomous and self-conscious.
He defines education as initiation into the forms of knowledge. The development of educated mind is possible through learning knowledge. The child who is not initiated is undifferentiated and unstable. He or she becomes critical about public worlds and autonomous through initiation into the forms of knowledge. This is possible as he or she learns the criteria of rational thinking which are in the forms of knowledge. They are logical, synthetic and clear.
The moral person for Peters is almost same with an educated person. The person is moral when he or she can judge according to the moral principle. Therefore, the person who has only such virtues as sincereness and honesty can not be called moral.
He argues that the emotive education naturally follows from cognitive education. In other words rational person can also be honest, sincere and virtuous.
However, rational person is not necessarily educated and moral man. Morality includes not only rationl but also emotive aspects. Peters too much emphasizes rationality. Not neglecting emotive aspect, he cosiders this as naturally following from rationality. To be a moral person one should be not only rational but also kind, benevolent and warm. These kinds of virtues do not necessarily from rational mind. It can be true that rational person can be also moral. But it is also true that rationl person can not be moral. Peters only argues that the former is true.

목차 (Table of Contents)

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• 국문초록 = 0
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• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구의 내용 및 제한점 = 7
• Ⅱ. 교육의 개념과 교육받은 사람 = 9
• 1. 초기 교육의 개념과 교육받은 사람 = 9
• 2. 초기 교육의 개념과 교육받은 사람에 대한 비판 = 15
• 3. 후기 교육의 개념과 교육받은 사람 = 23
• Ⅲ. 교육받은 사람 : 지식의 형식의 입문 = 30
• 1. 지식의 형식의 의미 = 30
• 2. 선험적 정당화 = 35
• 3. 합리성의 개념과 합리적 인간 = 41
• Ⅳ. 도덕성과 도덕적 인간 = 50
• 1. 도덕성의 개념 및 도덕적 인간 = 50
• 2. R.S.Peters의 도덕성과 도덕적 인간 = 53
• Ⅴ. 교육받은 사람과 도덕적 인간의 관계에 대한 비판적 논의 = 63
• Ⅵ. 결론 및 시사점 = 71
• 1. 결론 = 71
• 2. 교육에 대한 시사점 = 75
• *참고문헌 = 77
• *영문초록 = 84
• *감사의 글 = 86