추사 김정희(秋史 金正喜)의 「실사구시설(實事求是說)」 재고찰 = A Re-examination of ChuSa Kim Jeong-hee(秋史 金正喜)`s 「Shishiqiushishuo(實事求是說)」

국문 초록 (Abstract)

실사구시는 실제 일에 있어서 옳음을 구한다는 의미이다. 이러한 의미에 대해 다시 고찰해 봄으로써 그 의미를 명확하게 하였다. 이러한 실사구시가 한송절충론과 관련된다는 것을 살펴보았는데, 이러한 부분은 청(淸)나라의 고증학과 같은 것이다. 추사의 학문관이 실사구시를 바탕으로 하고 있다는 점을 살펴보았다. 추사는 실사구시라는 학문방법론을 어떻게 실천할 수 있을까라는 문제에 있어서 구체적으로 하학(下學)·상달(上達)과 박학(博學)·독행(篤行)을 강조하였다. 이러한 점은 추사의 학문이 고증학과 깊게 연관됨을 보여주고 있다. 학문방법으로서 추사는 고증학을 내세운다. 고증학에서 추사는 한(漢)나라의 훈고학을 중시했고 그 가운데 정현(鄭玄)의 주석에 대해 신뢰를 보냈다. 또, 고증학의 방법으로서 추사는 금석학을 내세우는데 그 가운데 「진흥이비고(眞興二碑攷)」에서 북한산순수비를 발견하게 되는 과정을 소개 하고 있다. 「진흥이비고」를 자세히 보면 본래는 무학대사의 비석이었다가 추사의 손을 거쳐 진흥왕의 순수비로 되었다는 기록되어 있다. 이는 실제 있는 일에서 옳음을 구한다[實事求是] 정신과 꼭 들어맞는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

‘Shishiqiushi(實事求是)’ means looking for what’s right in practical matters. In this paper, this meaning was examined again, and became clear. It was investigated that this ‘Shishiqiushi(實事求是)’ is related to ‘Hansongzhezhonglun (漢宋折衷論)’, which is similar to Kaozhengxue(考證學) of Ching(淸) Dynasty. It’s been examined that ChuSa(秋史)’s view of learning was based on ‘Shishiqiushi(實事求是)’. Regarding the matter of how to practice the academic methodology of ‘Shishiqiushi(實事求是)’, ChuSa(秋史) specifically emphasized Xiaxue(下學)·Sangda(上達) and Boxue(博學)·Duxing(篤行). It shows that ChuSa(秋史)’s studies were deeply related to the study of ancient documents. As for the academic methodology, ChuSa(秋史) insisted on Kaozhengxue(考證學). He attached importance to exegetic studies of Han(漢) Dynasty. among which, he paid credit to ZhengXuan(鄭玄)’s annotation. In addition, with regard to the methodology of Kaozhengxue(考證學), ChuSa(秋史) advocated epigraphy, and among which, the discovering process of the monument commemorating a king’s tour in Bukhan Mountain in 「Zhenxingerbeikao(眞興二碑攷)」. When 「Zhenxingerbeikao(眞興二碑攷)」 was closely investigated. it’s been found to have been recorded that it used to be the Buddhist Great Master Muhak’s tombstone, but came to be recorded as the monument commemorating King Jinheung’s tour through ChuSa(秋史)’s hands. It perfectly corresponds to the spirit of seeking righteousness in practical matters[實事求是].

참고문헌 (Reference)

1 최영성, "한국의 금석학 연구" 이른아침 2014

2 한국철학사연구회, "한국실학사상사" 심산 2008

3 이선경, "한국실학사상사" 심산 271-291, 2008

4 김인규, "추사 김정희의 학문관" 온지학회 11 : 125-152, 2004

5 신창호, "추사 김정희의 ‘실사구시(實事求是)’ 교육관 - “실사구시설(實事求是說)”을 중심으로 -" 한국교육사학회 27 (27): 29-50, 2005

6 안외순, "추사 김정희와 실학사상의 관계에 관한 재고찰" 동양고전학회 21 : 55-86, 2004

7 서근식, "추사 김정희(秋史 金正喜)의 「실사구시설(實事求是說)」 재고찰" 퇴계연구소 (59) : 233-262, 2016

8 정후수, "추사 김정희 시 전집" 풀빛 1999

9 정후수, "추사 김정희 논고" 한성대학교출판부 2008

10 서근식, "조선후기 실학파의 『주역』해석방법론 연구" 성균관대학교 대학원 2006

11 김문식, "조선후기 경학사상사" 일조각 1996

12 정옥자, "정조의 문예사상과 규장각" 효형출판 2001

13 김문식, "정조의 경학과 주자학" 문헌과해석사 2001

14 유홍준, "완당평전(전3책)" 학고재 2002

15 김정희, "완당선생전집" 민족문화추진회 2003

16 이선경, "완당 김정희의 실사구시 연구" 한국정신문화연구원 한국학대학원 1992

17 임형택, "실사구시의 한국학" 창작과비평사 2000

18 양득중, "덕촌집(德村集)" 민족문화추진회 1996

19 한영우, "다시 실학이란 무엇인가" 푸른역사 2007

20 최완수, "김추사연구초(金秋史硏究艸)" 지식산업사 1976

21 김정희, "국역 완당전집 (전4책)" 솔 1997

22 양득중, "경서(經書)" 성균관대학교 대동문화연구원 1998

23 최영성, "韓國金石學의 성립과 발전 硏究史의 整理" 동양고전학회 (26) : 381-412, 2007

24 정혜린, "金正喜의 淸代 韓宋折衷論 수용 연구" 규장각한국학연구원 (31) : 199-228, 2003

25 이선경, "秋史 金正喜 思想의 實事求是的 특성" 한국철학사연구회 (19) : 361-384, 2006

26 최영성, "秋史 金石學의 再照明 - 史的 ‘考證’ 문제를 主眼目으로" 동양고전학회 (29) : 227-272, 2007

27 후지츠카 치카시, "秋史 金正喜 硏究 : 淸朝文化 東傳의 硏究" 과천문화원 2009

28 藤塚隣, "淸朝文化東傳の硏究 : 嘉慶 道光學壇と李朝の金阮堂" 國書刊行會 1975

29 서근식, "朝鮮後期 學界와 京畿學人" 동양문화연구원 5 : 105-124, 2010

30 최식, "19세기 ‘實事求是’의 다양한 층위와 학적 지향" 한국실학학회 (19) : 255-286, 2010

31 이우성, "18세기 서울의 도시적 양상 : 연암일파- 이용후생학파의 성립배경" 서울특별시사편찬위원회 (17) : 8-, 1963