栗谷의 저술에 나타난 자녀교육관 연구 = Study on the View of Child Education Appeared in Yulgok’s Writings

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 우리 고유의 전통가정교육에서 자녀교육의 지혜를 얻고자 율곡의 저술 중 「동거계사(同居戒辭)」, 「격몽요결(擊蒙要訣)」사친장(事親章)·거가장(居家章),「성학집요(聖學輯要)」정가편(正家篇), 「소아수지(小兒須知)」에 나타난 자녀교육관을 자녀교육의 목표·내용·방법으로 분석하고 정리하는 것을 목적으로 한다.

위와 같은 목적에 따라 다음과 같은 연구 문제를 설정하였다.

1. 율곡 이이의 저술에 나타난 자녀교육관은 어떠한가?

1-1 율곡 이이의 저술에 나타난 자녀교육의 목표는 어떠한가?
1-2 율곡 이이의 저술에 나타난 자녀교육의 내용은 어떠한가?
1-3 율곡 이이의 저술에 나타난 자녀교육의 방법은 어떠한가?

본 연구는 한국학중앙연구원(2006)에서 편찬한 『율곡학연구총서』에 수록된 한국정신문화연구원(1984)간행 『국역율곡전서』에서 제가(齊家)와 관련한「동거계사(同居戒辭)」,「격몽요결(擊蒙要訣)」사친장(事親章)·거가장(居家章), 「성학집요(聖學輯要)」정가편(正家篇)과 아동교육관이 나타난 「소아수지(小兒須知)」와 율곡의 교육사상과 관련한 저술과 기존의 선행연구물을 보조 자료로 사용하는 문헌연구방법을 사용하였으며, 이를 통하여 율곡의 저술에 나타난 자녀교육관을 분석 정리하였다.

본 연구의 결과는 다음과 같다.

율곡의 저술에 나타난 자녀교육의 목표는 첫째, 가정의 법도를 알고 실천하며, 은혜를 갚고자 하는 마음 기르기 둘째, 사람다운 사람을 기르는 부모됨을 배우고 익히기, 셋째, 분수를 지키기 위하여 마음의 절제력 기르기로 나타났다. 위와 같은 목표는 자녀에 대한 신뢰를 바탕으로 하는 교육, 사람다운 사람을 기르는 일의 중요성을 인식한 자녀교육이라는 점에 의의가 있다.

목표를 실현하기 위한 구체적인 자녀교육의 내용으로는 첫째, 자애와 공경을 바탕으로 한 가정의 법도로 부모와 자녀관계의 도리로서 효, 부부 관계의 도리로서 예, 형제관계에 있어서의 우애, 장유관계로서의 예로 어른을 어른으로 대접하는 예가 나타났으며, 둘째, 사람다운 사람을 기르는 부모됨을 준비하기 위한 내용으로 심신이 건강한 아이를 얻기 위한 부모의 정성과 노력; 태교와 교육자로서의 부모됨의 준비로서 자녀교육의 순서인 입교의 차례, 자녀의 바른 몸가짐과 마음가짐을 향한 부모의 관심으로서 기본생활습관교육이 나타났다. 셋째, 중용의 지혜를 터득하기 위한 절제를 가르치기 위하여 분수를 지키기 위한 마음의 중심잡기와 의롭기 위한 절검을 찾아볼 수 있었다.
인륜에 기초한 가정의 법도를 가르치고자 한 것은 사랑과 공경이 조화로움 속에서 화목한 가족공동체와 더불어 도덕적인 사회공동체를 만들고, 그와 같은 문화 전수를 위한 적극적인 노력이었다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 또 사람다운 사람을 기르기 위한 부모됨을 가르치고자 한 것은 교육자로서의 부모역할의 분명한 인식과 더불어 어린 시절부터 부모됨의 준비를 형식적이고 체계적으로 전수하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 마지막 중용의 지혜를 터득하기 위한 절제의 내용은 자녀에게 마음을 다스리는 일의 중요성을 가르쳐 치우침 없이 분수에 알맞은 행위를 할 수 있도록 하고, 조화로운 공동체 생활을 영위할 수 있는 자질을 키워주는 것에서 그 의의를 찾을 수 있다.

율곡의 저술에 나타난 자녀교육의 방법은 수범교육, 적기·습관화 교육, 지행병진교육 및 표리상응교육, 마지막으로 잘못을 일깨우는 이성적 대화와 행위로써 훈계로 나타났다.
수범교육은 부모의 행실 자체가 교육내용이었고, 본을 보이는 것이 직접적인 교육 방법으로 자녀교육에 있어 부모가 바른 행실의 본보기를 보일 것을 강조하였다. 수범은 부모의 본보기뿐만 아니라 자녀에게 바른 인적환경을 조성해 주는 일의 중요성을 일깨워 부모나 주변 인물이 일상생활에서 생생한 모범적 인간상을 제시하도록 하였는데 의의가 있다. 또한 자신을 계속적으로 수양하여 수범하는 부모와 따르는 자녀에게도 자기교정 및 평가로서도 의의를 갖고 있다.
적기·습관화 교육은 아동의 민감한 배움의 ‘때’를 놓치지 않는 적기교육으로서 습관화교육의 실시를 말하며 생애 초기부터 바른 행동에 익숙해지도록 하고, 격언과 지당한 이야기를 주입식으로 반복하는 교육이었다. 적기·습관화교육은 도덕적 사고의 습관화로 아동의 삶에 ‘인(仁)’을 향한 물꼬를 터 인간의 본성을 본연지성에 가깝게 하도록 하기 위한 교육이었다는데 의의를 찾아볼 수 있다.
지행병진·표리상응교육은 말과 생각, 행동의 유기적인 통합과 일치, 실행에 중점을 두었다. 지행병진·표리상응교육은 지(知)·덕(德)·체(體), 지(知)·정(情)·의(意)의 조화를 이루는 전인교육이자, 구체적인 생활에서 인간의 조화로운 발달과 통합을 추구하였다는데 의의가 있다.
배움의 과정에서 자녀의 잘못에 대한 훈계는 분명한 원칙을 기준으로 시행되어야 하며, 가르침과 배움이라는 정서적 교감을 바탕으로 상대방의 인격을 존중하는 이성적 대화와 행위로 이뤄져야 한다고 하였다.

목차 (Table of Contents)

• I. 서 론 1
• A. 연구의 필요성 및 목적 1
• B. 연구문제 5
• C. 연구대상 및 방법 5
• II. 율곡의 교육사상의 배경과 기초 10
• A. 시대적 배경 및 생애 10
• B. 교육사상적 기초 19
• C. 율곡의 교육사상 관련 연구 34
• Ⅲ. 분석대상의 저술배경 및 내용 40
• A. 「동거계사」 40
• B. 「격몽요결」 42
• C. 「성학집요」 44
• D. 「소아수지」 48
• Ⅳ. 율곡의 저술에 나타난 자녀교육관 50
• A. 자녀교육의 목표 50
• B. 자녀교육의 내용 54
• C. 자녀교육의 방법 86
• Ⅵ. 논의 및 결론 96
• A. 논의 96
• B. 결론 109
• C. 제언 112
• 참 고 문 헌 113