『三國遺事』를 통해 본 一然의 慈藏觀 형성배경- 자장 관련 원전사료 활용맥락을 중심으로 - = Formation Background for Ilyeon’s View of Jajang in『Samgukyusa』- Focusing on the Utilization Context of Historical Sources on Jajang -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Formation Background for Ilyeon’s View of Jajang in 『Samgukyusa』 - Focusing on the Utilization Context of Historical Sources on Jajang -

Oh, Young-mi

Various historical sources regarding Jajang(慈藏) are cited in『Samgukyusa(三國遺事)』. 『Sokgoseongjeon(續高僧傳)』is a typical historical material overseas; and sources in Korea can be classified into the Odaesan system and the Hwangnyongsa system. Ilyeon(一然) tried to lay stress on specific aspects of Jajang based on these historical materials, showing interest in activities of Jajang as the founder of the Odaesan Faith of Silla as well as Daeguktong(大國統).
The relevance between Jajang and the Odaesan Faith(五臺山信仰) was emphasized with reference to the materials of the Odaesan system in not only the items related to Odaesan(五臺山) but also those related to Hwangnyongsa(皇龍寺). 『Sokgoseongjeon(續高僧傳)』 focused on the aspects of rules along with the propagation activities of Buddhism for the people, whereas Ilyeon omitted the parts about giving commandments of Buddhism to the people while citing the activities of Jajang seizing control of the monastic order of monks as Daeguktong(大國統) in detail.
Ilyeon obtained such view of Jajang(慈藏) because he had the experience of witnessing Manjusri in the younger years and the Odaesan Faith, which had been very popular in the Yuan Dynasty at the time, had an influence on Goryeo. Ilyeon traced the origin of the Odaesan Faith of Goryeo back to the Silla period, through which he intended to emphasize the autonomy of Goryeo Buddhism. His interest in Guktong(國統) originated from the use of Gukjon(國尊) instead of Guksa(國師) due to the relationship with the Yuan Dynasty. Ilyeon had interest in Guktong, the origin of which dated back to the Silla period; in fact, the post of Guktong is reinstated in the Goryeo Buddhist society after Ilyeon.


(Kyungpook National University/[e-mail])

국문 초록 (Abstract)

『삼국유사』에는 자장과 관련한 여러 원전사료가 인용되었다. 국외 사료는 『속고승전』이 대표적이며 국내 사료는 오대산계통과 황룡사계통으로 구분할 수 있다. 일연은 이러한 사료를 가지고 자장의 특정한 면을 부각시키고자 하였으니 신라 오대산신앙의 개창자이자 대국통으로서의 활약에 관심을 보였다.
자장과 오대산신앙과의 관련성은 오대산과 관련한 조항뿐만 아니라 황룡사관련 조항에서조차 오대산 계통의 자료를 전거자료로 삼아 강조한 점에서 알 수 있다. 한편, 『속고승전』이 율사의 모습과 민을 대상으로 한 불교 홍포활동을 함께 비중을 둔 반면 일연은 민을 대상으로 한 수계활동은 생략하고 대국통으로서 승단조직을 장악한 활동은 상세히 인용하였다.
일연이 이러한 자장관을 갖게 된 배경은 젊은 시절 문수보살을 친견한 경험과 당시 원에서 성행한 오대산산앙이 고려에 영향을 주었기 때문이다. 일연은 고려 오대산신앙의 연원을 신라대까지 소급시키고 이를 통해 고려 불교의 자주성을 강조하고자 하였다. 한편 국통에 대한 관심은 당시 원과의 관계에 의해 국사가 아닌 국존을 사용하게 된 것이 원인이었다. 일연은 그 연원이 신라대까지 올라가는 국통에 관심을 두었고 실제로 일연 이후 고려 불교계에서 국통직이 부활하게 된다.

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