󰡔성호사설(星湖僿說)󰡕에 나타난 성호(星湖)의 삶과 사상 = The life and ideas of Seongho(星湖) throuh 󰡔Seongho Saseol(星湖僿說)󰡕

국문 초록 (Abstract)

󰡔성호사설󰡕은 성호가 독서하는 여가에 얻은 단편적인 것들로 질서(疾書)나 문집에 넣을 수 없는 소소한 설을 모아 놓은 책인 반면, 질서(疾書)는 의도적으로 20여년 동안 집중 연구하여 얻은 성호 경학의 대표적 저술이다. 주자가 경서를 해석하면서 󰡔대학󰡕, 󰡔중용󰡕에 일생의 정력을 바쳤듯이 성호도 “사람이 학문을 할 것으로는 󰡔대학󰡕, 󰡔중용󰡕 두 책에 불과하다”고 하였다.
성호는 경학 연구의 궁극적 목표를 수기(修己)와 안인(安人)에 두었다. 성호가 말하는 수기는 자신의 도덕적 주체를 확립하는 것으로, 자득을 통해 실천을 하여 자신의 인격을 완성하는 것이다. 안인(安人)은 자득(自得)을 통한 현실 적용으로 민생을 살리는 방안을 마련하는 것이니, 그 속에는 안민(安民)·부민(富民)의 개념이 모두 포함될 수 있다. 곧 세상에 쓸모 있는 학문을 하여 민생을 넉넉하게 하는 것이 학자 본연의 임무라는 것이다 성호는 경학 연구에 치중하면서도 시 창작을 게을리 하지 않아서 1100여편의 시를 남겨 놓았다. 성호의 시세계는 다양하지만 특히 마음을 다스리는 방법을 시로 표현하여 선비정신의 실천방안을 제시하기도 하였다.
󰡔성호사설에는 다양한 분야에 대한 성호의 관심이 드러나 있다. 성호는 조선의 신분제조와 정치제도를 비판하였다. 성호는 서얼을 사람 취급하지 않으면서 벼슬길을 열어주지 않는 당시 사회를 비판하고, 벌열사회를 비판하여 집안 배경이 없으면 학문이 뛰어나고 무예가 탁월해도 비난을 받는다고 보았다. 그리고 어떤 당파가 싸움에 나서는 것은 오로지 벼슬과 녹봉, 권력과 재물을 얻기 위한 것이라고 하였다. 성호는 음식의 절제를 생활화 하였고, 부(富)에 대해 부정적 생각을 하고 있었다. 성호는 음식의 절제를 통해 근검 절약의 정신을 체득하고 있었다. 특히 호박과 콩요리를 좋아하면서 밥상부터 욕심을 줄이는게 선비의 공부라고 하였다. 성호는 부자로 살면 인(仁)을 실펀할 수 없다고 보아 부에 대해 부정적 생각을 가졌다. 농업을 중시하였던 성호는 상업을 억제해야 한다고 생각하여 화폐의 유통에 문제가 많다고 보았다.
성호는 여성은 나라의 정치에도 간섭해서는 안되고, 제사에도 참여하면 신명(神明)을 모독하고 아첨하는 행위라 보았다. 성호는 글을 쓰고 해석하는 것은 남자의 일이고, 여성들은 집안에서 제사를 지내고 손님을 맞이할 준비를 해야 한다고 하였다. 과부의 아들과는 벗 하지 말라고 하였다. 서얼차별을 비판하였던 성호는 여성에 대해서는 차별적 인식을 지니고 있었다. 성호의 학문과 사상은 남인에게 큰 영향을 미쳤다. 성호의 제자로는 좌파 권철신, 우파 안정복을 들 수 있다. 그리고 다산 정약용은 󰡔성호사설󰡕을 통해 학문의 길을 시작하였다고 할 정도로 후대 학자들에게 많은 영향읋 주었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

󰡔Seongho Saseol(星湖僿說)󰡕 is a collection of small theories that cannot be put in order or literary collection by Sung-ho, while 󰡔Seongho Saseol󰡕 is a representative work of Seongho Gyeonghak(經學), which was intentionally acquired through intensive research for more than 20 years. Just as Zhu Xi(朱熹) devoted his life's energy to 󰡔daehak(大學)󰡕 and 󰡔joongyong中庸)),󰡕 while interpreting the scriptures, Seong-ho also said, "There are only two books in 󰡔daehak(大學)󰡕 and 󰡔joongyong(中庸)󰡕 that a person will study.“ Seong-ho set the ultimate goal of Gyeonghak research on Soogi(修己) and AnIn(安人). The handwriting that Seong-ho refers to is to establish one's own moral subject, and to complete one's personality by practicing through self-knowledge. AnIn(安人) is to prepare a plan to save people's livelihoods by applying reality through self-knowledge (自得), and this can include all concepts of Anmin(安民) and Boomin(富民). In other words, it is a scholar's natural task to enrich the people's livelihood studying useful things in the world. Seong-ho focused on the study of Gyeonghak(經學), but he did not neglect to create poetry, leaving 1,100 poems. Seong-ho's poetic world is diverse, but in particular, how to control the mind is expressed in poetry.
"Seongho's 僿說" reveals Seongho's interest in various fields. Seongho made moderation a daily life through food. He said that the scholar should make it a rule of law to live in poverty. He said that if he studies to overcome his own self-interest for a long time in everyday life and makes it a habit, he will be comfortable like nature.
He said that poverty is natural for the scholar. I thought that if it was a world where everyone could not live well together, the scholar should be a person who chose poverty. Seong-ho criticized the society at the time when Seoreol(庶孽) was not treated like a person and did not open a government post. Seong-ho perceived wealth negatively and had a negative idea about the circulation of money. Seong-ho said that the only thing to do is to gain government posts, rust sticks, power and wealth. And it can be seen that he has a prejudice against women. Seong-ho said that women do not have to read, and that it is not desirable to neglect silkworms and weaving, and use energy in writing. Seong-ho's studies and ideas had a great influence on others. Leftist Kwon Chul-shin(權哲身) and rightist Ahn Jung-bok(安鼎福) are the disciples of Seong-ho. And Jeong Yak-yong(丁若鏞) said that he started his academic path through the 󰡔Seongho Saseol(星湖僿說)󰡕.