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      전환학습 관점에서 본 성인 신앙교육으로서 성지순례

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      https://www.riss.kr/link?id=A106623246

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      국문 초록 (Abstract)

      본고는 성인 신자들의 신앙교육으로서 성지순례에 대한 선행 연구를 정리하고 이를 성인학습이론 중 전환학습의 관점에서 살펴보는 것이다. 신앙교육에서 성인교육은 가장 중요한 핵심임...

      본고는 성인 신자들의 신앙교육으로서 성지순례에 대한 선행 연구를 정리하고 이를 성인학습이론 중 전환학습의 관점에서 살펴보는 것이다. 신앙교육에서 성인교육은 가장 중요한 핵심임에도 불구하고 성인의 신앙교육에 대한 교회의 노력이 부족하였다. 이를 위해 성인학습이론에 대한 탐색을 통한 성인 신앙교육에 관한 연구가 필요하다. 한편 성인학습이론 중 전환학습은 경험을 반성적으로 성찰하고 이를 통해 상황을 검토하여 삶에 대한 관점을 전환하는 성인학습이론이다. 따라서 본고에서는 성지순례가 전환학습이론으로 성인들의 신앙교육 역할을 한다는 것을 설명하고 이를 통한 시사점을 제공하고자 한다. 특히 전환학습에서는 단계별 주요 요소로 경험, 비판적 성찰, 이성적 담론, 행동을 제시한다. 이 연구의 결과는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 성지순례는 종교적 경험, 곧 관점전환의 계기가 되는 독특한 경험이며 종교적 경험이다. 이는 전환학습이 말하는 의미도식과 의미관점 변화의 출발로서 관점의 전환이 일어난다. 둘째, 성지순례는 회심으로 이끈다. 성지순례는 처음부터 회개의 목적을 지녔고, 회심은 하느님에게 돌아서려는 인간의 자기 개방이다. 전환학습은 이를 비판적 성찰이라고 한다. 셋째, 성지순례는 의사소통으로 초대한다. 성지순례는 하느님과 혹은 신앙 선조들과 가까워지는 기회이다. 이는 개인적인 것이 아니라 공동체적이고 종교적 경험 또한 공동체적 성격과 배제할 수 없다. 전환학습은 이를 이성적 담론이라 하는데, 자신의 의견을 다른 이들과 나누는 것이다. 넷째, 성지순례는 실천으로서 영성교육이다. 성지순례는 신앙 선조들의 유산을 나누는 것이고, 이는 영성교육이 된다. 성지순례는 경험성, 과정성, 전인성, 실천성의 성격을 지닌 영성교육이다. 이는 전환학습이 말하는 실천이다. 본고에서는 이 단계별 요소와 성인 신앙교육으로서 성지순례 특징의 유사점을 비교하는 것으로 성지순례의 교육적 의미를 설명하고자 한다. 그리고 성지순례와 전환학습의 주요 요소들을 비교 설명하여 성인 신앙교육으로서 성지순례가 전환학습이론으로 설명 가능함을 밝혔다. 이를 통해 후속연구에서 좀 더 활발한 연구가 가능할 것이라 예상한다. 마지막으로 본고의 한계점을 제시하고 후속 연구에 대한 가능성을 제시한다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study summarizes previous studies on the pilgrimage as a religious education for adult believers and examines it from the perspective of transformation learning in the theory of lifelong education. The results of this study are as follows. Fir...

      This study summarizes previous studies on the pilgrimage as a religious education for adult believers and examines it from the perspective of transformation learning in the theory of lifelong education.
      The results of this study are as follows. Firstly, the pilgrimage is an occasion for religious experience, a change of perspective Pilgrimage is a unique and religious experience. This is the beginning of the change of meaning scheme and meaning perspective that transformation learning explains.
      Secondly, pilgrimage leads to conversion. The pilgrimage in its original meaning meant repentance, and conversion is man"s self-openness to God. Transformation learning is called critical reflection.
      Thirdly, pilgrimages are invited to communicate. Pilgrimage is an opportunity to draw close to God or the faith of our ancestors. It is not personal but communal, and religious experience cannot be excluded from its communal character. Transformation learning calls it rational discourse, sharing one"s opinion with others.
      Fourthly, pilgrimage is a spiritual education in practice. The pilgrimage is the sharing of the heritage of the ancestors of the faith of our ancestors, which a becomes spiritual education. Pilgrimage is a spiritual education with the characteristics of experience, process, holiness and practicality. This is the practice of transformation learning.
      Although adult education is most important in Christian faith education, the church"s commitment to adult faith education was lacking. To this end, research on adult faith education through exploration of adult learning theory is necessary. On the other hand, transformation learning in the adult learning theory is an adult education theory that reflects on experiences and examines the situation and changes the view of life. Therefore, this study aims to explain the fact that pilgrimage plays a role in adult faith education and provides implications.
      In particular, transformation learning presents experience, critical reflection, rational discourse, and action as key elements. This study attempts to explain the educational implications of pilgrimage by comparing the similarities between the characteristics of the pilgrimage as adult faith education.
      This study compares the main elements of pilgrimage and transformation learning and shows that pilgrimage can be explained by the theory of transformation learning as adult faith education. It is expected that more active research will be possible in subsequent studies. Finally, this paper presents the limitations of this study and suggests the possibility of follow-up studies.

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      목차 (Table of Contents)

      • 국문초록
      • Ⅰ. 서론
      • Ⅱ. 전환학습
      • Ⅲ. 전환학습 관점에서 본 성지순례
      • Ⅳ. 결론
      • 국문초록
      • Ⅰ. 서론
      • Ⅱ. 전환학습
      • Ⅲ. 전환학습 관점에서 본 성지순례
      • Ⅳ. 결론
      • 참고문헌
      • Abstract
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      참고문헌 (Reference)

      1 조 수 진, "초등교사의 여행 경험과 초등지리교육- 전환학습을 중심으로 -" 한국지리환경교육학회 25 (25): 33-47, 2017

      2 엘리아데, M., "종교형태론" 한길사 2017

      3 제임스, "종교적 경험의 다양성" 한길사 2016

      4 김대식, "종교와 이성 사이: 종교 경험의 토대주의(foundationalism) 비판" 인문과학연구소 (26) : 145-167, 2015

      5 김한별, "종교생활의 맥락에서 살펴본 성인의 영성학습 과정 : 가톨릭 신자들의 경험을 중심으로" 한국평생교육학회 21 (21): 1-29, 2015

      6 박욱주, "종교경험의 가능근거인 표상을 향한 정향성(Conversio ad Phantasma) 연구: 아퀴나스와 칸트 인식론에 대한 칼 라너의 실존론적 통찰을 중심으로" 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 77 : 65-103, 2014

      7 유재경, "종교 경험의 형성과정과 내용의 해석학적 고찰" 41 : 129-152, 2014

      8 박경호, "전환학습이론을 기반으로 하는 기독교 성인교육" 한국기독교교육정보학회 7 : 292-316, 2003

      9 박경호, "전환학습이론: 고등교육기관에서 중년여성학습자의 의미구조의 변화" 한국성인교육학회 12 (12): 31-60, 2009

      10 김한별, "전환학습 연구의 동향과 과제" 한국평생교육ㆍHRD연구소 13 (13): 109-130, 2017

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      2 엘리아데, M., "종교형태론" 한길사 2017

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      6 박욱주, "종교경험의 가능근거인 표상을 향한 정향성(Conversio ad Phantasma) 연구: 아퀴나스와 칸트 인식론에 대한 칼 라너의 실존론적 통찰을 중심으로" 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 77 : 65-103, 2014

      7 유재경, "종교 경험의 형성과정과 내용의 해석학적 고찰" 41 : 129-152, 2014

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      10 김한별, "전환학습 연구의 동향과 과제" 한국평생교육ㆍHRD연구소 13 (13): 109-130, 2017

      11 위영은, "재취업 및 퇴직교육 프로그램 참가자의 전환행동 분석" 한국농·산업교육학회 47 (47): 47-71, 2015

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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.33 0.33 0.32
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.29 0.23 0.668 0.17
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