하인리히 뵐 작품에 나타나는 종교성 - 『어릿광대의 고백』을 중심으로 = Die Religiositat bei H. Boll

국문 초록 (Abstract)

독일의 대표 기독 작가로 알려진 하인리히 뵐의 경우 기독교를 떠나서는 그의 창작과정이나 작가정신을 설명하기 어렵다.
본 논문에서는 뵐이 작품을 통해 구현하고자 했던 종교관을 좀 더 면밀히 관찰해 본다. 특히 많은 논란을 야기했던 대표작 『어릿광대의 고백』에는 그의 종교 혹은 신학관이 잘 녹아있다. 여기서는 ‘결혼’ 모티브를 통해 가톨릭 종교의 교리나 관습에 의한 ‘질서원칙’과 주인공 슈니어의 순수한 인간성과 신앙심에서 발동하는 ‘자연법칙’ 간의 대립으로 나타난다. 따라서 이 작품은 일종의 교리 혹은 종교 논쟁의 속편의 성격을 띤다.
“네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 성서의 가르침에 기초하면서, 실천적이고 구체적인 신앙 인식을 요구한다. 다시 말해 뵐은 이 작품을 통해 자칫 교리화되고 화석화되어 신앙의 참 가치를 상실하게 되고, 또 종교가 정치 권력과 결탁하여(전후 독일의 경우가 바로 이러한 경우라는 것을 뵐은 꼬집는다) 종교적 사명감을 상실하고 부와 권력에만 집착하는 것 등을 비판하고 있다.
독일문학 전통에서 이러한 복음주의적 신앙 태도는 18세기의 두 작가 레싱과 친첸도르프에게서도 발견할 수 있는데, 계몽주의 작가 레싱은 종교적 관용과 순수한 인간성을 보여주려고 하고 있으며, 또한 같은 시기 경건주의 작가 친첸도르프는 신과의 직접적 교통을 통한 실천적 신앙생활을 강조하고 있다. 계몽주의와 경건주의의 지향점이 서로 다르긴 했어도, 그 당시 교리화 되고 경직된 정통주의에 대한 반발의 성격을 띠고 있었다는 데에서 서로의 공통점을 발견할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

H. Böll ist als zeitgenössischer Dichter bekannt, fur den das Christentum von immenser Bedeutung war. Die Titel seiner Werke - z. B. Kreuz ohne Liebe, Und sagte kein einziges Wort oder Wo warst du, Adam? - zitieren aus der Bibel und auch die von Böll verwendeten Themen sowie Motive weisen christliche Elemente auf.
Hier wird der Roman Ansichten eines Clowns aus theologischer Perspektive analysiert. Das Werk war wegen der scharfen Kritik am Katholizismus umstritten, als es im Jahr 1963 erstmals veröffentlicht wurde.
Schnier, die Hauptfigur des Romans, protestiert gegen die katholische Kirche, die seiner Meinung nach fur Klerikalismus und Scheinfrömmigkeit steht. Die Kritik konkretisiert sich an Kirchenvertretern wie Sommerwild und Kinkel, deren dogmatische Denkweise auffallend ist.
Schnier glaubt, dass diese katholischen Wortfuhrer seine große Liebe Marie dazu zwangen, ihn unmittelbar vor der geplanten Heirat zu verlassen. Fur ihn liegt der eigentliche Sinn der Ehe nicht in den katholischen Riten, sondern in der auf Liebe basierenden Zweisamkeit von Mann und Frau. Er lehnt die Kirche als Institution ab und baut gegen deren Ordnungsprinzip durch sein ‚Naturrecht‘ eine Opposition auf.
Der Grundsatz von Bölls literarischen Schaffen ist die Weisung „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst”. Er setzt sich fur eine „Theologie der Zärtlichkeit“ ein; fur ein „praktisches Christentum“. Böll bekennt sich zum Christentum, weil eine genuin christliche Welt seiner Meinung nach eine Welt der Barmherzigkeit und Liebe ist, in der auch die Armen, Kranken und Schwachen ihren Platz haben.
Bölls unorthodoxe Religiosität steht in der Tradition der christlichen Reformationsbewegung, die auch deutsche Literaten wie der Aufklärer G. E. Lessing oder der Pietist N. L. Zinzendorf verkörpern.