두 ｢천명도(天命圖)｣의 제작 배경과 김안국⋅김정국 형제 = Creation Background of Two Pieces of Drawing of Heaven’s Order (天命圖) and the Brother Kim Ahn Kook and Kim Jeong Kook

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article studies the academic and ideological influences between the teachers Kim Ahn Kook and Kim Jeong Kook brother and their students Jeong Jee Woon (鄭之雲: 1509∼1561) and Kim Yin Hoo (金麟厚: 1510∼1560) on the creation background of each Drawing of Heaven’s Order written by Jeong Jee Woon and Kim Yin Hoo focusing on the point that the teachers must have influenced their students of such. Jeong Jee Woon’s Drawing of Heaven’s Order is a historic work that showed the direction that Neo-Confucianism of Joseon should take. It is widely known that Neo-Drawing of Heaven’s Order made by Lee Hwang though revision and supplement work with Jeong Jee Woon of Drawing of Heaven’s Order triggered the dispute of SaDanChilJeong (四端七情: a famous Neo-Confucianism dispute about the nature of Heaven and human in Joseon era).
Jeong Jee Woon and Kim Yin Hoo were alumni, so they must have communicated each other academically. Jeong Jee Woon was likely to ask Kim Yin Hoo about his opinion while creating Drawing of Heaven’s Order. However, Kim Yin Hoo’s Drawing of Heaven’s Order has rarely been made public so far because he did not expose it to the public thinking that it was not completely made whereas Jeong Jee Woon’s Drawing of Heaven’s Order was known in the society early.
Such two pieces of Drawing of Heaven’s Order were made under the same purpose but not same in basic viewpoint. Jeong Jee Woon followed the theories claimed by the Confucians of Sung dynasty while Kim Yin Hoo strictly stood on the theory of Golden Mean (中庸). That could be why Kim Yin Hoo made Drawing of Heaven’s Order again after Jeong Jee Woon’s Drawing of Heaven’s Order came out to the public. However, the fact that such outstanding Neo-Confucians as Kim Yin Hoo and Jeong Jee Woon grew under Kim Ahn Kook and Kim Jeong Kook brother and they made Drawing of Heaven’s Order respectively as if they promised each other shall not be thought of nothing and not considered coincidence. Therefore, this article suggests that such two scholars’ academic position be re-estimated thinking of the academic influences of Kim Ahn Kook and Kim Jeong Kook on them.

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 정지운(鄭之雲: 1509∼1561)과 김인후(金麟厚: 1510∼1560)의 ｢천명도｣가 제작된 배경에 이들의 스승인 김안국(金安國)⋅김정국(金正國) 형제가 있다는 점에 주목하고, 스승과 제자 사이의 학문적 사상적 영향 관계를 고찰하였다. 정지운의 ｢천명도｣는 조선 성리학의 방향을 제시한 기념비적 저술이다. 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 정지운과 상의하여 수정 보완한 ｢천명신도(天命新圖)｣가 사단칠정(四端七情) 논쟁의 발단이 되었음은 널리 알려진 사실이다.
정지운과 김인후는 한 스승 아래서 배운 동문(同門)으로서 학술상으로 상호 교류하였을 것이다. 정지운이 ｢천명도｣를 제작하는 과정에서 김인후에게 견해를 물었을 가능성이 없지 않다. 그러나 정지운의 ｢천명도｣가 일찍 세상에 알려진 데 비해 김인후의 ｢천명도｣는 미완성의 것이라 하여 세상에 내놓지 않음으로써 그동안 존재가 거의 알려지지 않았다.
두 ｢천명도｣는 같은 목적에서 제작되었으나 기본 관점이 다르다. 정지운의 경우 송대(宋代) 성리학자들의 학설을 따랐고, 김인후는 철저할 정도로 󰡔중용(中庸)󰡕의 이론에 입각하였다. 정지운의 ｢천명도｣가 나온 뒤 김인후가 ｢천명도｣를 다시 만든 것은 이런 이유에서라고 할 수 있다. 다만 김안국⋅김정국 형제의 문하에서 김인후⋅정지운 같은 걸출한 성리학자가 배출되었고, 또 두 제자가 서로 약속이라도 하듯이 ｢천명도｣를 각각 제작한 것은 예사로 보아넘기거나 우연이라 할 수 없다. 두 ｢천명도｣의 제작에 담겼을 김안국⋅김정국의 학문적 영향 관계를 고찰하여 두 학자의 학문적 위상을 다시 세울 필요가 있다는 점이 본고의 주지(主旨)다.

참고문헌 (Reference)

1 정영수, "하서 김인후의 도덕 감정론－「천명도」를 중심으로－" 범한철학회 91 (91): 47-74, 2018

2 서경요, "하서 김인후의 「천명도」구조와 성리학 연구" 동양철학연구회 28 : 5-33, 2002

3 朴洋子, "퇴계의 ‘天命圖說後敍’에 관하여: 특히 ‘太極圖’와의 비교를 중심으로" 퇴계학연구원 68 : 1990

4 서근식, "퇴계 이황의 「천명도설」과 사단칠정논쟁의 시작" 한국철학사연구회 (55) : 97-124, 2017

5 鄭炳連, "추만의 ‘天命圖說’ 제작과 퇴계의 訂正" 한국철학회 38 : 1992

6 정대환, "추만 정지운의 성리학" 대한철학회 66 : 1998

7 정대환, "추만 정지운의 생애와 사상" 한성대학교 5 : 1991

8 丁大丸, "추만 정지운과 朝鮮儒學" 대한철학회 82 : 2002

9 서근식, "추만 정지운과 「天命圖說」 연구" 동양학연구소 (6) : 7-34, 2019

10 안유경, "천명도설의 결정체, 「심통성정도」(『성학십도』)" 한국유교학회 (60) : 7-31, 2015

11 유권종, "천명도 성립의 과학적 배경과 그 의의에 관한 추론" 범양사 41 : 2002

12 윤사순, "조선조 선비와 文峯書院 八賢" 한성대학교 5 : 1991

13 김백희, "장서각본 ‘天命圖說’의 철학적 검토" 한국정신문화연구원 11 : 1996

14 추제협, "이황과 김인후의 「천명도」 개정과 인간학의 정립" 영남문화연구원 (60) : 7-37, 2017

15 이원진, "원불교의 儒家적 연원에 대한 圖像學的 고찰 : 퇴계「 天命圖」와 소태산「 敎理圖」간 매체적 유사성을 중심으로" 원불교사상연구원 (78) : 71-97, 2018

16 오종일, "사칠 논변의 배경과 전개로 본 조선조 도통" 범한철학회 34 (34): 33-58, 2004

17 박상원, "레오나르도 다 빈치의 <인체비례도>와 퇴계 이황의 <천명도> 비교" 한국동양예술학회 (43) : 139-156, 2019

18 한국사상연구회, "도설로 보는 한국유학" 예문서원 2000

19 "退溪全書"

20 강경현, "退溪 李滉의 「天命圖」에 대한 분석 - 天命圈을 중심으로 -" 퇴계학연구원 (131) : 1-38, 2012

21 이정환, "退溪 「天命圖說」과 <天命圖>에 대한 철학적⋅도상적 재검토" 퇴계학연구원 (135) : 5-53, 2014

22 "秋巒實紀"

23 정경훈, "秋巒 鄭之雲과 『秋巒實記』" 유학연구소 22 : 1-21, 2010

24 박성순, "秋巒 鄭之雲 著述 <天命圖說>의 思想史的 位相" 동양고전학회 (54) : 253-288, 2014

25 "河西集"

26 "朱子大全"

27 "性理大全"

28 柳正東, "天命圖說에 관한 연구" 단국대학교 동양학연구소 12 : 1982

29 李康洙, "天命圖說 / 鄭之雲 著"

30 "天命圖說"

31 "天命圖解"

32 유권종, "儒敎 圖像의 분류체계에 관한 연구" 유학연구소 20 : 301-335, 2009

33 김우형, "『天命圖說』에서 우주론과 도덕론의 문제 - 「太極圖說」과의 비교를 중심으로" 퇴계학연구원 (139) : 5-39, 2016

34 방현주, "「천명도天命圖」의 판본문제 고찰- 사칠논변의 발단이 된 「천명도」에 대하여" 한국철학사연구회 (40) : 33-68, 2014

35 김상현, "‘천명도’와 ‘천명도설’의 판본문제에 대한 재검토" 대동철학회 86 : 73-108, 2019

36 劉權鍾, "‘천명도’ 비교 연구: 秋巒, 河西, 退溪" 한국사상사학회 19 : 2002

37 難波征男, "‘天命圖說’と智藏說" 퇴계학부산연구원 10⋅11 : 2005

38 박양자, "‘天命圖’に見る退溪の智藏說について" 퇴계학연구원 52 : 1986

39 유권종, "16세기 조선 성리학의 과학과 철학 - 天命圖 작성에 나타난 天人合一觀과 天文硏究의 관계 -" 한국유교학회 (17) : 133-158, 2002

40 서근식, "16세기 성리학자 추만 정지운과 ‘천명도설’ 연구" 우계문화재단 39 : 2020