고도성장 이후의 한국교회 : 종교사회학적 고찰 = The Korean Protestant Church after Its Rapid Growth: A Sociological Study of Religion

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The growth of Protestantism was gradual until the middle of the 20th century, when a number of factors encouraged the growth of Protestant Christianity in South Korea, and its growth since the 1960s has been significant enough that the number of adherents to Protestantism surpassed that of adherents of the traditional religions. During the ‘Conversion Boom' period ending in the 1980s, the number of Protestants increased faster than in any other country. A number of South Korean Christians, including David Yonggi Cho, senior pastor of Yoido Full Gospel Church, have attained worldwide prominence. Many South Korean Christians holding the Gospel of success view their religion as a factor in the country's dynamic economic growth over the past three decades of compressed modernization, believing that its success and prosperity are indications of God's blessing. There is a tendency to build megachurch since 2000 that leads some churches with excessive individual-churchism to controversy. As of 2000, Seoul contains 23 of the world's 50 largest Christian congregations.
Today, however, Protestantism struggles with controversy and a declining number of followers while the Catholic Church in South Korea has increased its membership by 70 percent in the last 17 years. Korean Protestant Church has several challenges: 1) the increasing conflict between conservatives and progressives, 2) the problematic ‘growth without depth’ (in John Stott's words), and 3) the issue of megachurch facing various criticisms such as sheep stealing, polarization, hereditary transmission of pastors, clergy's sexual scandals, goal displacement, financial dishonesty, and privatization. The conclusion of the paper suggests a few directions including ‘progressive Pentecostalism’ (in Donald Miller's words) which combines spirituality and social commitment for overcoming the present crisis of Korean Protestantism as a whole.

국문 초록 (Abstract)

개신교는 1884년 처음 한반도에 들어온 이래 20세기 중반까지는 점진적인 성장을 보였으나, 남한에서 산업화가 시작된 1960년대부터 1980년대 말까지 약 30년 동안 유례를 찾아볼 수 없는 급속한 성장이 이루어졌다. 그 결과 개신교는 서구에서 한국으로 전래된 지 백 년이 조금 넘는 짧은 역사에도 불구하고 현재 세계에서 제일 큰 교회인 여의도순복음교회(설립자 조용기 목사)를 갖고 있다. 한국 개신교의 성장을 설명할 때 중요하게 고려해야 할 요인이 개신교와 자본주의 혹은 경제발전 사이에 존재하는 친화성이다. 한국의 압축적 근대화 시기에 개신교가 경제적 영역에서 이루어진 발전과 유사한 스타일로 발전하였다. 이로부터 성공의 복음을 지지하는 많은 개신교인들은 지난 30여년의 시기 중 달성한 한국의 성공과 번영을 신의 축복의 징표로 믿으면서 기독교(개신교)가 국가의 경제발전의 중요한 한 요인이었다고 생각한다. 그런데 1990년 이후 한국 개신교가 예전과 달리 성장이 침체된 상황에서 지난 2000년부터 초대형교회를 경쟁하듯 세우는 경향이 나타났는데, 그중 일부 과도한 개교회주의를 표방하는 초대형교회는 현재 논란의 대상이 되고 있다. 이런 측면에서, 한국의 중심인 수도 서울 지역에만 지난 2000년을 기준으로 현재 여의도순복음교회를 비롯하여 세계에서 가장 큰 50개의 초대형 교회들 중 무려 23개가 위치하고 있다.
오늘날 한국의 주요 종교들 중 가톨릭은 지난 17년 동안 무려 70퍼센트의 신도 증가를 이룩한 것과 대조적으로 개신교회는 신도의 수가 감소되고 있고 또한 교계 안팎으로 다음 여러 가지 측면에서 비판을 받고 있다. 1) 보수와 진보 진영 간의 갈등의 증가 2) (존 스토트가 말하는) 깊이 없는 성장의 문제 3) 초대형교회의 제반 문제(양 도둑질 논란, 양극화, 세습, 성추문, 재정문제, 목적 전치, 사유화 문제 등). 이글의 결론에서 필자는 총체적 위기에 놓여 있는 한국교회가 현 시점에서 나아가야 몇 가지 방향을 제시하였다. 특히 여기서 필자는 사회적 책임을 다하는 성령운동 곧, 영성과 사회참여가 결합한 (도날드 밀러가 말하는) 선진적 성령운동이 긴요하다는 것을 강조하였다.

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