悟眞篇 용어 연구 ― 爐鼎을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

이 글은 張伯端의 ꡔ悟眞篇ꡕ 용어들 가운데 爐鼎에 대해 연구한 것이다. 內丹의 기본 경전으로 간주되는 ꡔ오진편ꡕ은 그 시대적 한계에 따라, 사용된 용어가 外丹의 것들을 차용하고 있기 때문에 다소 혼란스럽다. ꡔ오진편ꡕ의 爐鼎에 대한 이해를 정리하면 다음과 같다. 내단의 爐鼎은 人身 속에 있다. 爐鼎은 乾坤을 본받는다. 乾坤은 일차적으로 상하 위치개념으로 사용된다. 따라서 爐는 아래 있고 乾은 위에 있다. 기본적으로 乾坤은 머리(乾首)와 배(坤腹)를 가리킨다. 머리와 배는 또한 神과 精이 머무는 장소가 되어, 乾坤爐鼎은 또한 坎離, 心腎, 心身으로 이해될 수 있다. 爐鼎은 서로 다른 기능을 가진다. 爐는 藥이 생기는 곳이고, 鼎은 丹이 맺히는 곳이다. 坤爐는 丹田이고, 煉丹의 단계에 따라 乾鼎은 天谷泥丸과 黃庭(中央土部)으로 구분된다. 爐鼎은 先天이 확립된 후 비로소 드러난다. 性功의 단계가 되면 더 이상 爐鼎을 이야기할 필요가 없다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Lu-Ding(爐鼎) of Nei-dan(內丹) is in the human body, and the place of Lu-Ding is modeled on Qian-Kun(乾坤). Qian-Kun(乾坤) is basically used as the positional concept of top and bottom. Lu is at the bottom and Ding is at the top. In the human body, Qian is the head and Kun is the abdomen. Qian and Kun also repesent Shen(神) and Jing(精). Lu and Ding have each functions : Lu is the place where the internal elixir(藥) springs and Ding is the place where the internal elixir is perfected. To put it concretely, Lu is Dan-tien(丹田), and Ding is Ni-wan(泥丸) and Huang-ting(黃庭). Lu-Ding appears when the pure state of mind(先天; Primordial Heaven) is accomplished.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 1. 서론
• 2.『悟眞篇』의 爐鼎論
• 1) 內丹의 爐鼎論 개설
• 2) 爐鼎과 乾坤
• 3) 爐鼎의 다른 표현들
• 4) 三田
• 3. 결론
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 郝勤, "龍虎丹道" 四川人民出版社, 成都 1994

2 柳華陽, "金仙證論 (伍柳正宗)" 巴蜀書社, 成都 1994

3 王沐 淺解, "金丹四百字 (悟眞篇淺解)" 中華書局, 北京 1997

4 王沐 淺解, "玉淸金笥靑華秘文金寶內煉丹訣 (悟眞篇淺解)" 中華書局, 北京 1997

5 "敲爻歌直解 (道書十二種)" 書目文獻出版社, 北京 1996

6 朱元育, "悟眞篇闡幽"

7 王沐 淺解, "悟眞篇淺解" 中華書局, 北京 1997

8 張伯端, "悟眞篇 (悟眞篇淺解)" 中華書局, 北京 1997

9 劉一明, "悟眞直指 (道書十二種)" 書目文獻出版社, 北京 1996

10 石光, "古代煉丹術注評" 北京師範大學出版社, 北京 1993