한국인에게 있어 ‘민족’이란 순수 혈통을 바탕으로 영토는 물론 언어와 역사를 함께 한 공동체로 인식되어져 왔다. 하지만 1990년 이후 한국이 세계화와 다문화 사회로 변화하면서 그 동안...
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서울 : 서울교육대학교 교육전문대학원, 2015
학위논문(석사) -- 서울교육대학교 교육전문대학원 , 초등통일교육 , 2015. 2
2015
한국어
서울
78 p. ; 26 cm
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한국인에게 있어 ‘민족’이란 순수 혈통을 바탕으로 영토는 물론 언어와 역사를 함께 한 공동체로 인식되어져 왔다. 하지만 1990년 이후 한국이 세계화와 다문화 사회로 변화하면서 그 동안...
한국인에게 있어 ‘민족’이란 순수 혈통을 바탕으로 영토는 물론 언어와 역사를 함께 한 공동체로 인식되어져 왔다. 하지만 1990년 이후 한국이 세계화와 다문화 사회로 변화하면서 그 동안 한국인의 자긍심이었던 혈통 중심의 단일민족 개념은 그것이 갖고 있는 폐쇄성과 배타성으로 비판의 대상이 되었다. 또한 이러한 단일 민족을 중심으로 통일의 이념적 바탕이 되었던 한국의 민족주의는 시대적 변화와 내적 한계로 인해 새로운 형태로의 변화를 모색하면서 ‘열린 민족주의’를 등장시켰다.
하지만 정부는 ‘열린 민족주의’의 의미를 다분히 추상적으로만 제시하는 데 그쳐, 이를 구체적으로 실현하는 데 어려움을 주고 있다. 이에 본 논문은 정부에서 제시하고 있는 ‘열린 민족주의’의 의미를 실천적 차원에서 이해하고, 통일교육의 실제에서 그 의미를 전개할 방침을 모색하고자 하였다.
이를 위해 먼저 민족주의의 이해를 도울 수 있는 ‘민족’과 ‘민족주의’의 개념 및 발달과정을 유럽을 중심으로 살펴보았다. 이와 함께 한국의 ‘민족’과 ‘민족주의’의 발달과정도 살펴보았다. 한국의 ‘민족’과 ‘민족주의’가 유럽의 경우와는 달리 순수혈통과 집단주의적 특징을 갖게 된 이유를 한국의 역사적 배경과 관련 지어 설명하였다. 그리고 이러한 역사적 배경과 함께 변화되어 온 한국 민족주의의 영향에 따라 학교 통일교육이 어떻게 변천되었는지를 간단히 알아보았다. 이렇게 식민과 분단이라는 한국의 독특한 역사적 경험과 관련지어 한국 민족주의를 살펴보고 그것이 톻일교육에 미친 영향을 살펴보는 것은 현재 한국 민족주의의 문제점으로 지적되고 있는 폐쇄성과 배타성은 물론 한국인들의 강한 단일민족의식을 이해하는 데 많은 도움을 준다.
이렇듯 폐쇄성과 배타성이라는 한국 민족주의의 속성이 식민과 분단이라는 커다란 역사적 사건과 연관되어 형성된 것과 마찬가지로 세계화와 다문화 사회라는 국내외적 환경변화는 한국 민족주의의 새로운 지평을 요구함으로써 열린 민족주의로의 변화를 모색하고 있다. 하지만 한국이 처한 분단이라는 상황은 남북 구성원 모두에게 한민족으로서의 동질성과 일체감을 느끼게 한다는 점에서 한국 민족주의의 중요성을 간과할 수 없다.
따라서 새롭게 모색되는 ‘열린 민족주의’는 다문화사회라는 시대적 흐름에 맞춰 개방성을 추구하면서도 남북한 통일의 당위성을 제공할 수 있는 통합적 개념으로 정립되어져야 한다. 이에 따라 본 논문은 열린 민족주의가 지향해야할 의미를 다문화주의가 추구하는 문화적 다양성에 대한 개방적 태도와 함께 한국 문화의 고유성을 바탕으로 한 주체적 수용 원리 그리고 남북한 정치적·문화적 이질성을 극복할 수 있는 정치적 포용성으로 제시하고 있다. 또한 이러한 ‘열린 민족주의’를 현실에 구체적으로 실현하기 위해 민주시민교육, 다문화교육, 평화교육과 연계한 통일교육 방안도 간단히 제시하였다. 하지만 학교 통일교육에서 ‘열린 민족주의’를 실현해내기 위해서는 보다 구체적인 실천방안이 제시되어야 한다는 점에서 후속 연구가 요구된다.
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