충암의 불교생활과 문학세계

국문 초록 (Abstract)

이 충암 김정은 일찍부터 법천사나 청량사를 비롯하여 한산사·청룡사·유점사·장안사·표훈사 등 여러 사찰을 찾아 유거하면서 공부·수행하기를 출가자처럼 거듭하였고, 인연 따라 지열상인을 비롯하여 성인·설청·자혜·행분·각해·진기·수간 등 40명을 헤아리는 많은 승려들과 교유하여 불법을 논의하고 시문을 주고 받는 법연이 돈독하였다. 그리하여 충암은 외유 내불의 천재적 지성으로서 그 화엄의 이치를 실증하고, 선정의 경지를 체달하며, 법연에 따라 교학·선지를 익히는 가운데, 하화중생의 불교적 염원을 실천하였던 것이다.
충암이 그만한 불교사상과 신앙·정서를 갖추었기에, 그 문학 작품, 시문의 상당 부분이 불교적 성향을 보이고 있는 것이었다. 먼저 그 화엄 세계적 작품으로 〈題叢石亭〉과 〈釋守侃字葆和說〉·〈登高丘賦〉 등 10여편의 고원·미려한 명품이 있고, 그 선정 경지적 작품으로 〈次昌世蓮庵口號韻〉과 〈十一箴〉·〈忽忽〉 등 20여편 정도의 청정·진솔한 가작이 있다. 그리고 법연 공감적 작품으로 〈贈玉曦〉와 〈贈志悅上人序〉·〈贈寒山僧〉 등 35편의 명작이 있고, 교화 방편적 작품으로는 〈都近川水精寺重修記〉와 〈濟州風土錄〉 등의 고매·이념적 명문이 있었던 것이다.
이 충암의 문학작품 전체는 그 장르적 성향을 보였으니, 먼저 그 시가의 하위 장르로는 5·7언 절구에 〈鎭川道中〉과 〈懷古〉·〈感興〉 등 287수의 명편이 있고, 5·7언 율시에 〈牧丹〉과 〈次友人韻〉·〈秋涼〉 등 217수의 가집이 남았으며, 고시에 〈西瓜〉와 〈次友人韻〉·〈感懷〉 등 63수의 수작이 행세하였다. 그리고 사(詞)에 〈題高相荊山畵屛〉과 〈四時詞〉·〈鴛鴦詞〉 등 가작이 있고, 가(歌)에 〈賡南薰歌〉와 〈迎新使歌謠〉·〈三山歌〉 등 명편이 남았으며, 사(辭)에 〈浴沂辭〉와 〈臨絶辭〉 등 절품이 있는 데다, 부(賦)에 〈登高丘賦〉가 명품으로 유전하였다. 한편 산문, 수필 장르로는 교령에 〈諭慶尙道觀察使金安國敎〉가 응제되었고, 주의에 〈請復故妃愼氏疏〉와 〈辭成均館事及副提學疏〉·〈請歸養疏〉·〈獄中疏〉 등이 엄연하며, 논설에 〈女媧氏鍊石補天辨〉과 〈擬廉頗謝藺相如書〉·〈釋守侃字葆和說〉·〈濟州風土錄〉 등 명문이 남았다. 이어 잠명에 〈十一箴〉과 〈段秀實擊朱泚笏銘〉·〈無絃琴銘〉 등 명품이 있고, 서발에 〈贈玉曦序〉와 〈贈志悅上人序〉·〈十一箴序〉 등 14편의 가작이 남았으며, 비지에 〈順天府使金公鏵墓碣銘〉과 〈軍器寺判官兪公汝諧墓碣銘〉 등 명편이 행세하였다. 또한 애제에 〈製進獻陵親幸祭文〉와 〈祭延昌府院君金勘文〉·〈黃龍祈雨祭文〉 등 16편의 명품이 있고, 서간에 〈答對馬島主書契〉와 〈奉復安求禮書〉·〈奉復安順之處順書〉 등 6편의 명문이 전하며, 잡기에 〈叢石亭重修記〉와 〈都近川水精寺重修記〉 등 수작이 전래되었다.
이와 같이 당대 유불회통의 천재적 지성, 충암이 불교사상에 입각하여 상당한 시문을 제작하고, 시가와 수필, 각개 하위 장르를 통하여 풍성한 명품·가작을 산출한 것은 실로 값지고 높이 평가할 일이다. 일찍이 충암의 시문은 성당의 시격과 서한의 정심한 문체를 터득하였다고 정평이 났다. 그래서 허균은 그의 저술애서 ‘충암이 명나라 10대 문장가와 비교해도 뒤떨어지지 않고, 그 쟁쟁함이 천고에 빛났다.’고 평하였던 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 한글요약문
• 1. 서론
• 2. 충암의 불교생활과 그 사상
• 3. 충암의 문학과 불교적 성향
• 4. 충암의 문학과 장르적 성향
• 5. 결론
• 참고문헌
• Abstracts