중국 원시신화의 자연관 및 인간학 체계와 그 문화적 이상 = The Paradigm of the View of Nature and Humanics in the Chinese Primordial Myth and its Cultural Ideal

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 중국 원시신화에 내포되어 있는 자연관과 인간학을 ``문화적 이상``이라는 목표에 따라 고찰해 보고자 하였다. 이것은 중국고대의 시원적 사유와 철학사상에 다양하게 전개되었던 자연관과 인간학을 검토하기 위한 선이해의 의미를 가진다.중국 원시신화는 천지개벽 이야기로부터 시작하여 천지의 무한한 창조력과 생성력을 말하고 있다. 이 가운데 감생신화는 제왕이나 시조, 위대한 인간들의 탄생에 시비한 요소를 덧붙임으로써 탄생한 인물의 영험하고 초자연적인 능력을 상징적으로 표현하였다. 중국의 신화 자료 중에는 지상의 통치자와 하늘의 上帝가 도덕적 통치질서를 위한 동일한 목표를 가지고 상호간에 소통하는 구조를 말하는 사례도 있다. 여기에서 점·꿈·기도, 그리고 흠향·개별적 신 등은 지상과 하늘의 상제를 매개하는 수단이다. 이러한 수단들은 한편으로 위에서 아래로 하늘의 뜻을 전달하기도 하고, 다른 한편으로 아래로부터 위로 통치자의 간절한 희망을 전달하기도 한다. 상제는 지상의 통치자에게 명령하고, 세상의 통치자는 상제의 명령을 구하고 이것을 따름으로써 상제와 통치자는 도덕적 정치적 질서를 목표로 상호간에 소통한다. 여기에 서 禮는 인간 사회에서만 통용되는 단순한 행동규범만이 아니라, 모든 자연 사물의 현상과 그 법칙적 질서를 규정해 주며 하늘과 인간을 소통시키면서 이들에 질서를 부여하는 원리이다. 忠信또한 道를 인간사회에서 행하는 인문적 실천의 원리이며, 근원적으로 神과 소통하는 가운데 그 본래의 의미를 드러낸다. 특히 인류탄생신화는 인간에게 생명을 끊임없이 낳는 창조력을 부여함으로써 생명에 대한 가치지향을 보여준다. 따라서 중국고대 신화적 세계의 자연학과 인간학이 목표로 삼고 있는 것은 현대사회가 직면하고 있는 여러 문제에 대하여 조화와 균형을 지향하는 세계관의 형성과 문화적 이론의 탐색에도 기여할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This essay intends to inquire into the paradigm of the view of nature and humanics contained in the Chinese primordial myth as the pre understanding for the purpose of the investigation of the view of nature and humanics developed complexly and variously in the primitive thought and philosophy of the Chinese antiquity according to the object of cultural idealism. And this thesis would retrace the origin of Chinese myth so that one might offer an outlook on the world oriented to human societies of the future in contemporary civilization, which follows to the world view of modern west seeing subjectivity and objectivity in the oppositive point of view around renaissance of western modern periods. Especially, while prescribing equilibrium and harmony between man and nature through emotional feelings and cultural as the core motto of the futuristic world view through which one improves several social-cultural and environmental problems of contemporary societies, this treatise is going to reflect on the view of nature and humanics having been implied in the Chinese time immemorial myth. Recognition of nature, moral order of life in human societies, and accomplishment of cultural ideal of all Chinese primordial myths can be discovered in narratives about the first creation of heaven and earth. Through these myths we are convinced that human nature have been invested with the infinite creativity and productivity of heaven and earth, and took after figure of god of creation from the period of first creation. Also, creation myth by inspiration[感生神話] among the Chinese primordial myths would represent symbolically their miraculous and supernatural powers by adding mysterious elements to the creation of an emperor, the founder, and a great man. In Confucianism, the propriety[禮] is not only a simple model of behavior pass current merely in human societies, but also the best principle that endow all natural phenomena with the regulative order and by which the Heaven and man are communicate with each other. The fidelity and confidence is also classical action principle through which one put morality into practice concretely in human societies, originally reveals its essential meaning while man communicating with the God of the heaven. Like this, in the meaning of ``civilization and culture of human nature and new self-consciousness of man`` academic research and investigation which can be called as Neo-Renaissance Movement could make men establish new outlook, on which they overcome many difficulties and the several negative points.

참고문헌 (Reference)

1 "禮記"

2 "列子"

3 "論語"

4 "老子"

5 김충렬, "중국철학사‐중국철학의 원류" 예문서원 1994

6 고전학습연구회, "중국의 신화:세계의 신화와 전설" 홍신문화사 1994

7 김영구, "중국의 신화" 고려원 1987

8 장기근, "중국의 신화" 을유문화사 1991

9 원가, "중국신화전설" 민음사 2002

10 정재서, "중국신화의 특성과 문화적 의의" 원광대 인문학연구소 5 : 2004

11 전인초, "중국신화의 이해"

12 선정규, "중국신화연구:신화로 본 고대 중국인의 사유세계" 고려원 1996

13 김선자, "중국변형신화의 세계" 범우사 2001

14 김득만, "중국고대철학에서 天과 人" 대한철학회 54 : 1995

15 김희영, "중국고대신화" 육문사 2001

16 인문과학연구, "자연과 도덕본성 사이의 일관성과 모순성 문제" 동덕여대 인문과학연구소 14 : 2008

17 정재현, "원시유가에 있어서 자연과 인간" 프랑스 문화읽기 1997

18 이종성, "선진도가의 자연관을 통해 본 현대문명의 비판적 대안" 새한철학회 22 : 2000

19 서경호, "산해경연구" 서울대출판부 1996

20 조지프 캠벨, "동양신화" 까치 1999

21 그레이엄, "도의 논쟁자들" 새물결 2001

22 李恩奉, "고대중국신화와 고전도가사상과의 관계" 東洋哲學硏究會 21 : 1999

23 이미현, "고대 중국에서의 천과 인간의 만남과 그 방법" 한국유교학회 14 : 2000

24 "詩經"

25 金甲秀, "莊子哲學에서의 자연과 인간에 관한 연구" 成均館大學校 大學院 1994

26 "莊子"

27 "荀子"

28 中國の古代文化, "神話から楚辭へ, In 中國の古代文化" 中央公論社 1980

29 河永三, "甲骨文에 나타난 天人關係:人間中心的思惟" 동의대 인문과학연구소 3 : 1998

30 "漢文大系" 學古房 1882

31 "淮南子"

32 "書經"

33 "春秋左氏傳, In 漢文大系" 學古房 1882

34 "易經, In 漢文大系" 學古房 1982

35 "孟子"

36 "大學"

37 "墨子"

38 鄭在書, "再論中國神話觀念‐以文本的角度來看山海經" 漢學硏究中心 5 : 1996

39 "中庸"

40 왕세정, "中國神話" 星光出版社 1981

41 福建師範大學 中文系, "中國古代神話選(註譯本)" 福建敎育出版社 1983

42 袁 珂, "中國古代神話" 中華書局 1960

43 진천수, "中國古代神話" 上海古籍出版社 1988

44 송지명, "中國古代哲學硏究" 中國人民大學出版部 1998

45 유성회, "中國上古神話" 上海文藝出版社 1988

46 정재서, "不死의 神話와 思想" 민음사 1994

47 안종수, "『시경』의 자연관" 대한철학회 81 : 127-154, 2002

48 Joseph Campbell, "The power of myth" Anchor Books 1991

49 Aleksei Fyodorovich Losev, "The Dialectics of Myth" Routledge Taylor and Francis Group 2003

50 Donald Munro, "The Concept of Man in Early China" Stanford U.P 1969

51 Donald Munro, "Individualism and Holism:Studies in Confucian and Taoist Values" The University of Michigan 1985

52 Anne Birrell, "Chinese Myths" British Museum Press 2000