生活の知識から祭りの知識への伝統化 ―社会の変化に対応するための伝承方法― = The conversion of daily knowledge to the tradition of Matsuri ―The way of bequeathing Matsuri in this changing society―

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

On the studies on Matsuri (Japanese festival on the traditional way), researchers are exploring how people learn traditions of the Matsuri and how the traditions change during this process. Processes of learning and succeeding Matsuri traditions are observed as Legitimate Peripheral Participation, therefore, changing traditions accidentally happens when setting up and executing Matsuri are precisely not the replication of the previous year. On the other hand, some researchers mention the changing society makes succeeding Matsuri practice hard because the basic culture of the Matsuri community is also changed. These studies even imply some changes on Matsuri can be regarded as invented traditions.
The invention of tradition has been discussed by anthropologist on tourism for years. Kecak dance in Bali is well known as one of invented traditions: Kecak dance was originally a trance ritual and later it was given the story of Ramayana and has been completed as a show for tourists. The point of invented traditions on anthropology of tourism is that hosts discover/invent their own tradition when they compare themselves or their culture to the guests or guests' culture.
In this paper, I would like to discuss the practices which is kind of the invention of tradition to bequeathing the ways of doing Matsuri to the next generation. Furthermore, I tried to state that the practice is slightly different from the invention of tradition since it happens in a same community. In this point, I used the term which is traditionalisation or the conversion of knowledge to the tradition instead of the invention of tradition.
The Tatemon festival of Uozu which is dealt within this paper, is fisherman's Matsuri and has 300 years of history. The Matsuri is held to pray for a good catch of fish and safe sailing. Since fishermen know many ways of making a knot and tying something up, big floats for Tatemon is built up just by timber and ropes. However, recently fishery has been declining and many people in the village are working for companies, and this results in people not knowing how to tie the timber up. For that reason, during the Matsuri season, an old fisherman in this village shows up to teach how to make the knots. Whilst it was common knowledge for fishermen, the old man teaches those ways of tying as tradition of Matsuri so that young generation can recognise that it is necessary for them to know even though they are not even fishermen. This is the phenomenon I previously called "the conversion of knowledge to the tradition" of Matsuri in a same community.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

祭りを対象とした研究では、伝統の継承過程やそれに伴う変容などが議論されてきた。祭りでは、正統的周辺参加を軸にした継承過程が観察できるが、その反復は必ずしも毎年正確に行われていないため、伝統と考えられるものは変容していく、という。一方で、社会の変化によって祭りの継承のされ方が異なり、これまでと同じやり方はしていても意味合いが変わってくるなどのことが起こっていることも報告されている。時にそれは、単なる意味合いの変化というよりも、新しい伝統の始まりと見えることもある。 　創られた伝統については、これまで観光人類学で頻繁に議論されてきた。バリ島の観光で有名なケチャダンスは、もともと単調なリズムに激しい身振りがついただけの踊りだったものから、ラーマーヤナの物語などが付与されて、観光用のショーとして完成した、という話である。観光人類学における伝統の創造のポイントは、ホスト側が、ゲストとの違いにおいて自分たちの伝統を発見、創造していく点であった。 　本稿では、社会の変化による祭りの変化に抗うために、知識を伝統化していく実践について論じる。ホストとゲストの関係性で生じる伝統の創造とは仕組みが異なっているために、筆者は伝統化という言葉を用いている。 　調査対象とした祭りは、富山県魚津市諏訪町にある諏訪神社の例祭、魚津のタテモン行事である。漁師の「大漁祈願・航海安全」を願うための祭りで、300年の歴史があるといわれている。高さ16メートル、重さ5トンにもなる山車の組み立てには、釘などは一切使われず、全て縄で結ばれる。結ぶ時には、漁師の知恵が使われてきた。しかし現在生活が変わり、諏訪町に漁師はほとんどいない。漁師だった古老は、漁師が持っていて当然だった知識を、祭りのために必要な知識として、結び方を知らない世代に教えるようになった。　伝統の創造との相違点は、対観光客など他者との出会いの中で起こっている現象ではなく、祭りの担い手という同一コミュニティ内で起こっている点である。その中で、社会の変化に抗いながら祭りを伝承するために、日常的な知識を伝統化していることが明らかとなった。

참고문헌 (Reference)

1 魚津区域国語教育研究会, "魚津区域郷土誌・郷土讀物" 新興出版社 1937

2 足立重和, "郡上八幡伝統を生きる：地域社会の語りとリアリティ" 新曜社 2010

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4 橋本和也, "観光人類学の戦略：文化の売り方・売られ方" 世界思想社 1999

5 遠藤英樹, "観光における「伝統の転移」:「合わせ鏡」に映る鏡像としての地域アイデンティティ(河角龍典教授追悼記念論集)" 649 : 291-281, 2017

6 尾関優歩, "羽黒手向の松例祭についての民族誌的研究：若者衆の活動を中心に" 16 : 37-61, 2017

7 川村清志, "祭りの習得と実践：子どもによる準備過程を中心に" 25 : 7-54, 2010

8 レイヴ, ジーン, "状況に埋め込まれた学習：正統的周辺参加" 産業図書株式会社 1993

9 橋本裕之, "日本の民俗学10：民俗研究の課題" 雄山閣出版 69-80, 2000

10 太田好信, "文化の客体化：観光をとおした文化とアイデンティティの創造" 57 (57): 383-410, 1993

11 土井冬樹, "富山の祭り：町・人・季節輝く" 桂書房 151-165, 2018

12 ホブズボウム, エリック, "創られた伝統" 紀伊国屋書店 1992

13 渡邊洋子, "円環する教育のコラボレーション" 120-131, 2013

14 鈴木正崇, "伝承を持続させるものとは何か：比婆荒神神楽の場合" 国立歴史民俗博物館研究報告国立歴史民俗博物館 1-29, 2014

15 佐藤弘隆, "京都祇園祭の山鉾行事における運営基盤の再構築：現代都市における祭礼の継承" 68 (68): 273-296, 2016

16 岩本通弥, "フォークロリズムと文化ナショナリズム：現代日本の文化政策と連続性の希求" 236 : 172-188, 2003

17 山下晋司, "バリ 観光人類学レッスン" 東京大学出版会 1999

18 上橋菜穂子, "「先住民」とはだれか" 世界思想社 113-133, 2009