高宗時代의 ‘民國’ 이념의 전개 - 儒敎 왕정의 近代的 ‘共和’ 指向 - = The Development of the Concept of Republican (minguk) Politics in the 19th to Early 20th Centuries as the Confucian Thoughts Modernization

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Confucian culture of the Joseon Dynasty was not a product of the ancients. The eighteenth-century rulers such as Sukjong, Yeongjo, and Jeongjo, were concerned about the ill treatment of the common people, even by the political factions of the day, and under the banner of protecting the common people they called out for the overthrow of factional politics and insisted on the propriety of direct rule. The doctrine of protecting the common people espoused by these impartial rulers jumped beyond the concept of the people as foundation(minbon). The term minbon means that the people(min) are the foundation of the country, but in the world of Neo-Confucianism where kingly rule is achieved through the counsel of the literati, the people(min) were not the subject(chuche) of the state but were in all instances the object of rule. Just as the character ga(family) was emphasized in the word gukga(state), the royal family (wangga) and the hereditary noble families of the literati(sadaebuga) acted as the subject of the country. It was stressed that the concept of the people as foundation simply meant that while the king and the literati practiced politics, they must not forget that the people were none the less the foundation of the country.
But these impartial rulers, who advocated protecting the common people, newly coined and began using the term republic (min-guk) meaning that the country was made up of the people and the king(roughly equated with guk as state). A figure such as King Jeongjo even went so far as declaring that the people were the ruler’s other self(bunsin). Eighteenth-century impartial governance and the concept of republican politics (minguk jeongchi) were both intended to solve some of the problems brought on by the social system whose very core was literati and the hereditary noble families, without rejecting Neo-Confucianism itself.
This article investigated the frequencies of term republic (min-guk) and focused to read the developing trend of the republican politics during the nineteenth-century to early twentieth-century when King Kojong had tried to accept the Western technological civilization under the banner of “Eastern Way-Western Technique.” The aim is to check if the term min-guk of the Taehan min-guk(Republic of Korea), the Korean state name, was the result of the influence of Western democracy or the modern appearance of the inherent development of the impartial rulers’ Confucian thoughts of protecting the common people since the Eighteenth-century.

국문 초록 (Abstract)

유교 정치사상에서 나라는 전통적으로 國家란 단어로 표현되었는데 조선 후기, 특히 정조대 이후 民國이란 용어가 조정에서 자주 쓰이게 된다. 이에 대해 필자는 앞서 다음과 같은 해석을 내놓았다. 즉, ‘국가’는 왕가와 귀족의 가문이 중심이 되어 나라가 된다는 ‘家’ 의식을 반영한 것인데 반하여 ‘민국’은 그것이 배제된 상태에서 민은 서민 대중, 國은 나라의 대표로서 王을 각각 가리키는 합성어로서 백성과 왕이 나라의 주인이란 의식을 반영하는 것이라고 하였다. 그리고 이는 숙종, 영조, 정조가 탕평정치를 펴면서 내세운 小民 보호 정치 이념의 추구에 따른 것으로 풀이하였다. 이 논고는 정조 이후, 純祖- 憲宗 - 哲宗의 치세를 거쳐 高宗 시대에 이르는 시기에 민국이란 용어가 어떤 변전을 거쳤는지를 실증적으로 검토하였다. 이 용어는 민란기, 개항기에도 각 시기의 과제에 대한 논의에서 상용되는 추세로서 본고는 춘향전이나 심청전의 내용을 통해 서민 대중 속에서 성장하는 민국 이념의 측면을 살피고자 하였다. 나아가 청일전쟁 전후, 동학농민군의 무장현 포고문, 1895년 2월 반포「敎育詔令」등에서 민국이념의 전개를 살폈다. 1904년 2월 이후 러일전쟁을 배경으로 한 일본제국의 침략 앞에 주권 수호 운동이 전개된 가운데 국권 방위의 국민적 항쟁이 절실한 상황에서 ‘태황제’(고종)가 1909년 3월에 내린 「諭西北間島及附近各地民人等處」에서 대한제국이란 국체를 언급하여 “나 한사람의 大韓이 아니라 실로 너희 萬姓의 大韓이니라.”고 한 것에서 민국 이념의 共和主義로의 지향을 읽고자 하였다. ‘민국’이란 용례에 대한 이러한 추적은 1919년 상해 임시정부 수립에서 등장하는 대한민국이란 국호가 순전한 서양으로부터의 영향에 따른 것인지 여부를 가리기 위한 것으로서 필자는 본고에 이어 1910년 이후 1919년 사이에 해외 특히 중국에서 활동한 독립지사들의 저작물을 통해 마지막 검증 작업을 수행하고자 한다.

참고문헌 (Reference)

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