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    정약용의 직업사상 = Jung Yak Yong’s Thoughts on Occupation

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Throughout the history of the world, Jung Yak Yong is an outstanding figure regarding his expertise in both knowledge and experience of various occupations. Dasan was deeply interested in the various kinds of occupation and work, and he presents his concrete ideas on the ways in which these jobs should be prosecuted and performed. This thesis comprehensively reconstructs and reinterprets Dasan’s ideas, focusing on the concepts of occupation and work.
    Dasan presents doing one’s best in practical work as the key to moral self-discipline and cultivation of personality. Dasan argues that even the moral values—which are considered inner values—are realized through the practical work and behavior in everyday life. Therefore, occupation is the root of all inner and outer values for Dasan.
    Dasan makes it clear that the ultimate goal of work is the well being of the people. He emphasizes that not only the work one performs as an occupation but also the moral self-discipline should aim precisely for the well being of the people. The policies and the system he suggests in order to reform the society are also some of the concrete ways of improving the quality of the lives of the people.
    Dasan argues that the gist of national prosperity and the well being of the people lies in the proper distribution of work according to the capability of each members of the society and the hard work of all its members. He emphasizes that in order to do this, the evaluation of and compensation for the achievements in work needs to be carried out fairly. Along with noting that everyone should work diligently without leaving out anyone, he is cautious lest one should harm the public benefit while being consumed with the private profits in the performance one’s occupation. Dasan believes that creating a positive social condition and providing support in terms of the policies and the system in general are as important as a thorough occupational consciousness of the individuals. Accordingly, Dasan suggests specific policies and the system through which individuals can devote to one’s own occupation, which eventually leads to national prosperity.
    The emphasis on the public concern is the most prominent characteristic of Dasan’s ideas on occupation and work. Truly valuable work for Dasan is a work that benefits all the members of a society. According to Dasan, all values are realized through one’s own performing of a job, which is the person’s social role, and when that work benefits all members of the society, both the people’s well-being and the national prosperity can be accomplished.
    The occupational philosophy of Dasan makes a comprehensive one in that he establishes a theoretical system of philosophy—in which he asserts that the meaning and value of individual life manifests itself through work—as well as suggests concrete and stable social system that renders possible the realization of his ideas.
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    Throughout the history of the world, Jung Yak Yong is an outstanding figure regarding his expertise in both knowledge and experience of various occupations. Dasan was deeply interested in the various kinds of occupation and work, and he presents his c...

    Throughout the history of the world, Jung Yak Yong is an outstanding figure regarding his expertise in both knowledge and experience of various occupations. Dasan was deeply interested in the various kinds of occupation and work, and he presents his concrete ideas on the ways in which these jobs should be prosecuted and performed. This thesis comprehensively reconstructs and reinterprets Dasan’s ideas, focusing on the concepts of occupation and work.
    Dasan presents doing one’s best in practical work as the key to moral self-discipline and cultivation of personality. Dasan argues that even the moral values—which are considered inner values—are realized through the practical work and behavior in everyday life. Therefore, occupation is the root of all inner and outer values for Dasan.
    Dasan makes it clear that the ultimate goal of work is the well being of the people. He emphasizes that not only the work one performs as an occupation but also the moral self-discipline should aim precisely for the well being of the people. The policies and the system he suggests in order to reform the society are also some of the concrete ways of improving the quality of the lives of the people.
    Dasan argues that the gist of national prosperity and the well being of the people lies in the proper distribution of work according to the capability of each members of the society and the hard work of all its members. He emphasizes that in order to do this, the evaluation of and compensation for the achievements in work needs to be carried out fairly. Along with noting that everyone should work diligently without leaving out anyone, he is cautious lest one should harm the public benefit while being consumed with the private profits in the performance one’s occupation. Dasan believes that creating a positive social condition and providing support in terms of the policies and the system in general are as important as a thorough occupational consciousness of the individuals. Accordingly, Dasan suggests specific policies and the system through which individuals can devote to one’s own occupation, which eventually leads to national prosperity.
    The emphasis on the public concern is the most prominent characteristic of Dasan’s ideas on occupation and work. Truly valuable work for Dasan is a work that benefits all the members of a society. According to Dasan, all values are realized through one’s own performing of a job, which is the person’s social role, and when that work benefits all members of the society, both the people’s well-being and the national prosperity can be accomplished.
    The occupational philosophy of Dasan makes a comprehensive one in that he establishes a theoretical system of philosophy—in which he asserts that the meaning and value of individual life manifests itself through work—as well as suggests concrete and stable social system that renders possible the realization of his ideas.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    정약용만큼 다양한 직업에 대한 전문적 지식과 경험을 가진 사상가는 동서고금을 통해 찾아보기 힘들 것이다. 다산은 다양한 직업과 일에 대하여 지대한 관심을 가지고 있었고, 이러한 일들이 어떻게 추진되고 수행되어야 하는지에 대하여 자신의 견해를 구체적으로 제시하고 있다. 본 논문은 일과 직업이라는 개념을 중심으로 다산의 사상을 종합적으로 재구성하고 재해석해 본 것이다.
    다산은 실제의 일에 대해서 공경을 다하는 것이 도덕적 수양과 인격완성에 이르는 핵심이라고 말한다. 다산은 내면적 가치인 도덕적 가치까지도 일상생활에서의 구체적 일과 행동을 통해서 실현된다고 보았다. 따라서 다산에 있어서 일은 모든 내적 외적 가치가 실현되는 근원이라고 할 수 있다.
    다산은 일을 통해서 실현하고자 하는 궁극적인 목표를 백성들의 편안한 삶이라고 분명하게 밝힌다. 그는 직업으로서 수행하는 일 뿐 아니라 도덕적인 수양까지도 궁극적으로는 백성들의 삶을 편안하게 하고자 하는 구체적 목표를 지니고 있다는 사실을 강조한다. 사회를 개혁하기 위해서 그가 제시하는 정책이나 제도 역시 최종적인 목표인 백성들의 삶을 개선하려는 구체적 방법이라고 라고 할 수 있다.
    다산은 모든 사회의 구성원들이 각자 자신에 적합한 사회적 역할을 분담하여 그 일에 매진하는 것이 국가의 부강과 백성의 삶을 윤택하게 만드는 요체라고 보았다. 그러기 위해서는 일에서 이룩한 성과에 따라 평가와 보상이 공정하게 이루어져야 한다는 것을 강조했다. 다산은 모든 구성원이 일하지 않고 노는 사람이 없이 일에 태만하지 않을 것과 더불어, 직업을 수행함에 있어서 사적인 욕망에 사로잡혀 공적인 이익을 침해하지 않도록 끊임없이 경계하였다. 개인들의 투철한 직업의식도 중요하지만 동시에 사회적 여건의 조성과 정책및 제도의 뒷받침이 중요하다고 다산은 생각했다. 그래서 다산은 국가를 부강하게 하고 개인이 자신의 직업에서 충실하게 일할 수 있도록 하는 구체적인 정책과 제도를 여러 방면으로부터 제시했다.
    일과 직업을 중심으로 다산의 사상을 해석해 볼 때 가장 두드러진 특성은 공공성의 강조라고 할 수 있다. 다산이 생각하기에 참으로 가치있는 일은 구성원 모두에게 이익이 되는 일이다. 모든 가치는 자신이 맡은 구체적 사회적 역할로서의 일을 수행함으로써 실현되는 것이고, 그 일을 통해서 사회구성원 모두의 삶에 도움을 줄 수 있을 때 개인의 민생안정과 국가의 부강이 동시에 이룩될 수 있다는 것이 다산의 생각이다.
    다산의 직업사상은 일을 통해서 개인의 삶의 의미와 가치가 구체적으로 발현될 수 있다는 이론적 사상체계를 확립함과 더불어 그것을 가능하게 하는 안정된 사회적 장치를 구체적으로 제시했다는 점에서 보다 완성된 종합적인 직업사상으로서의 체계를 갖추었다고 하겠다.
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    정약용만큼 다양한 직업에 대한 전문적 지식과 경험을 가진 사상가는 동서고금을 통해 찾아보기 힘들 것이다. 다산은 다양한 직업과 일에 대하여 지대한 관심을 가지고 있었고, 이러한 일들...

    정약용만큼 다양한 직업에 대한 전문적 지식과 경험을 가진 사상가는 동서고금을 통해 찾아보기 힘들 것이다. 다산은 다양한 직업과 일에 대하여 지대한 관심을 가지고 있었고, 이러한 일들이 어떻게 추진되고 수행되어야 하는지에 대하여 자신의 견해를 구체적으로 제시하고 있다. 본 논문은 일과 직업이라는 개념을 중심으로 다산의 사상을 종합적으로 재구성하고 재해석해 본 것이다.
    다산은 실제의 일에 대해서 공경을 다하는 것이 도덕적 수양과 인격완성에 이르는 핵심이라고 말한다. 다산은 내면적 가치인 도덕적 가치까지도 일상생활에서의 구체적 일과 행동을 통해서 실현된다고 보았다. 따라서 다산에 있어서 일은 모든 내적 외적 가치가 실현되는 근원이라고 할 수 있다.
    다산은 일을 통해서 실현하고자 하는 궁극적인 목표를 백성들의 편안한 삶이라고 분명하게 밝힌다. 그는 직업으로서 수행하는 일 뿐 아니라 도덕적인 수양까지도 궁극적으로는 백성들의 삶을 편안하게 하고자 하는 구체적 목표를 지니고 있다는 사실을 강조한다. 사회를 개혁하기 위해서 그가 제시하는 정책이나 제도 역시 최종적인 목표인 백성들의 삶을 개선하려는 구체적 방법이라고 라고 할 수 있다.
    다산은 모든 사회의 구성원들이 각자 자신에 적합한 사회적 역할을 분담하여 그 일에 매진하는 것이 국가의 부강과 백성의 삶을 윤택하게 만드는 요체라고 보았다. 그러기 위해서는 일에서 이룩한 성과에 따라 평가와 보상이 공정하게 이루어져야 한다는 것을 강조했다. 다산은 모든 구성원이 일하지 않고 노는 사람이 없이 일에 태만하지 않을 것과 더불어, 직업을 수행함에 있어서 사적인 욕망에 사로잡혀 공적인 이익을 침해하지 않도록 끊임없이 경계하였다. 개인들의 투철한 직업의식도 중요하지만 동시에 사회적 여건의 조성과 정책및 제도의 뒷받침이 중요하다고 다산은 생각했다. 그래서 다산은 국가를 부강하게 하고 개인이 자신의 직업에서 충실하게 일할 수 있도록 하는 구체적인 정책과 제도를 여러 방면으로부터 제시했다.
    일과 직업을 중심으로 다산의 사상을 해석해 볼 때 가장 두드러진 특성은 공공성의 강조라고 할 수 있다. 다산이 생각하기에 참으로 가치있는 일은 구성원 모두에게 이익이 되는 일이다. 모든 가치는 자신이 맡은 구체적 사회적 역할로서의 일을 수행함으로써 실현되는 것이고, 그 일을 통해서 사회구성원 모두의 삶에 도움을 줄 수 있을 때 개인의 민생안정과 국가의 부강이 동시에 이룩될 수 있다는 것이 다산의 생각이다.
    다산의 직업사상은 일을 통해서 개인의 삶의 의미와 가치가 구체적으로 발현될 수 있다는 이론적 사상체계를 확립함과 더불어 그것을 가능하게 하는 안정된 사회적 장치를 구체적으로 제시했다는 점에서 보다 완성된 종합적인 직업사상으로서의 체계를 갖추었다고 하겠다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 김영식, "정약용 사상과 학문의 ‘실용주의적’ 성격" 재단법인다산학술문화재단 (21) : 65-116, 2012

    2 최희남, "정다산의 경제사상연구" 김영사 2007

    3 신동원, "유의儒醫의 길 : 정약용의 의학과 의술" 재단법인다산학술문화재단 (10) : 171-224, 2007

    4 김형찬, "욕망하는 본성과 도덕적 본성의 융합-茶山 丁若鏞의 嗜好說을 중심으로-" 철학연구소 (41) : 71-94, 2010

    5 박석무, "역주흠흠신서" 현대실학사 1999

    6 "역주목민심서 1~5" 창작과비평사 1993

    7 "여유당전서 1~6" 민족문화추진회 2002

    8 김형효, "실학사상가 다산 정약용의 한 해석법" (3) : 2002

    9 이봉규, "사서 해석을 통해 본 정약용의 정치론" 재단법인다산학술문화재단 (7) : 167-202, 2005

    10 이희평, "다산의 기술발전과 역사퇴보론" 12 : 2003

    1 김영식, "정약용 사상과 학문의 ‘실용주의적’ 성격" 재단법인다산학술문화재단 (21) : 65-116, 2012

    2 최희남, "정다산의 경제사상연구" 김영사 2007

    3 신동원, "유의儒醫의 길 : 정약용의 의학과 의술" 재단법인다산학술문화재단 (10) : 171-224, 2007

    4 김형찬, "욕망하는 본성과 도덕적 본성의 융합-茶山 丁若鏞의 嗜好說을 중심으로-" 철학연구소 (41) : 71-94, 2010

    5 박석무, "역주흠흠신서" 현대실학사 1999

    6 "역주목민심서 1~5" 창작과비평사 1993

    7 "여유당전서 1~6" 민족문화추진회 2002

    8 김형효, "실학사상가 다산 정약용의 한 해석법" (3) : 2002

    9 이봉규, "사서 해석을 통해 본 정약용의 정치론" 재단법인다산학술문화재단 (7) : 167-202, 2005

    10 이희평, "다산의 기술발전과 역사퇴보론" 12 : 2003

    11 송낙선, "다산(茶山) 정약용(丁若鏞)의 경세사상과 민권론적 인식론에 관한 연구" 한국행정사학회 (23) : 1-28, 2008

    12 홍덕기, "다산 정약용의 토지개혁사상 연구" 5 : 1990

    13 윤사순, "다산 정약용의 탈성리학적 실학의 대성" 한국공자학회 (22) : 5-51, 2012

    14 서한교, "다산 정약용의 진황정책 개선론" 2 : 1993

    15 김선경, "다산 정약용의 정치 철학: {대학공의} 읽기" 한국사상사학회 (26) : 303-342, 2006

    16 이숙희, "다산 정약용의 선악善惡에 대한 이해와‘행行’ 개념: 윤리적 차원과 종교적 차원의 중첩" 재단법인다산학술문화재단 (24) : 149-187, 2014

    17 박승용, "다산 정약용의 법치행정사상 탐구" 한국행정사학회 (31) : 33-72, 2012

    18 임병훈, "다산 정약용의 국영광업정책 경영론" 54 5 : 1987

    19 김재섭, "다산 정약용의 교육사상 연구" 21 : 1999

    20 장승희, "다산 정약용의 공작윤리 연구" 30 : 1971

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    22 박흥기, "다산 정약용과 아담스미스" 백산서당 2008

    23 예문동양사상연구원, "다산 정약용" 예문서원 2005

    24 장승희, "다산 윤리사상연구" 경인문화사 2005

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    26 "국역목민심서 1~3" 민족문화추진회 1971

    27 안갑준, "공인과 목민심서" 아세아문화사 1990

    28 이익성, "경세유표 1~3" 한길사 1997

    29 김성준, "茶山 정약용의 유통물류 · 상업관 연구 - 『經世遺表』를 중심으로 -" 한국해운물류학회 28 (28): 683-707, 2012

    30 이헌창, "茶山 정약용의 國家制度論에 관한 一考察" 한국실학학회 (24) : 9-81, 2012

    31 안외순, "茶山 丁若鏞의 최고 정치지도자론 탐색" 동양철학연구회 (70) : 91-124, 2012

    32 정주환, "茶山 丁若鏞의 法思想" 법학연구소 36 (36): 35-49, 2012

    33 김영호, "<論語> 解釋에 나타난 茶山 丁若鏞 經學思想의 特性" 동양고전연구소 (21) : 327-352, 2011

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    2018-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
    2017-12-01 등재 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
    2013-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    2001-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.44 0.44 0.41
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.38 0.38 0.811 0.06
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