사상 : 신문화운동시기리대쇠(新文化運動時期李大釗)의 인생관(人生觀)

국문 초록 (Abstract)

신문화 운동 시기 중국에는 중국의 전통적인 철학과 새로 전파된 서양의 철학이 뒤섞여 있었다. 리따자오(李大?, 1888-1927)는 사상 해방적 기치를 높이 들고 사회에서 유행하는 각종 타락한 인생관에 대해맹렬히 비판하였으며 동시에 낙관적이고 진취적인 “청춘인생관”을 제출하였다. 그리고 인생 가치문제에 대해 학술적 탐색을 시도하여 인생관에 대한 그 특유의 사상적 체계를 확립하였다. 리따자오의 인생관에 대한 이론적 탐색은 중요한 학술적 공헌이며 당시의 인생관에 대한 이론과 학술연구의 중요한 대표가 되었다. 본 논문에서는 이대조 인생관의 내용과 특징에 대해 상세히 분석하면서 모두 4부분으로 나누어 탐구하였다. 제1부는 리따자오가 당시 사회에서 유행하는 각종 낙후된 인생관에 대한 맹렬한 비판을 다루었다. 신문화운동 시기의 리따자오의 인생관은 그의 인생에 대한 심각한 사고, 사회문제에 대한 깊은 반성에서 비롯되었으며, 사상계몽과 사회변혁을 탐색하는 과정에서 각종 타락한 인생관을 비판하면서 그의 인생관을 확립하려고 하였다. 그렇기 때문에 그의인생관 방면에 대한 논술은 현실비판, 사회적 특징에 대한 반성이 담겨있다. 제일 먼저 리따자오는 비관 염세 자살적 인생관을 비판한다. 리따자오는 사회적 염세 자살적 인생관을 힘주어 비판하면서 당시 중국인들은 “정신이든 육체든 자살의 길로 가고” 있었는데 이들을 비관 실망적 정서에서 벗어나 인생에 대해 청년의 인생관을 갖도록 했다는 것이가장 큰 특색이다. 그 다음에 리따자오는 “권력”“금전” 지상주의를 비판하고 퇴폐 향락적 인생관을 비판한다. 리따자오는 중국인들이 물질생활을 추구하며 생활에서는 쾌락을 추구하고 부패해 있다고 비판한다. 끝으로 리따자오는 몰락적 “忍苦”인생관을 비판한다. 사회가 “忍苦” 인 생관에서 “求樂”인생관으로 변화되길 바라고 있다. 제2부에서, 리따자오는 ‘청춘인생“을 인생의 주제로 제시하며, 사회변혁적 실천가운데 인생을 실현하는 자아를 강조하고, 개인적 삶과 민족은 국가적 미래나 시대적 진보와 밀접히 관련되어 있음을 강조한다. 첫째로 리따자오는 진취적 청춘인생관을 위해 노력할 것을 제창한다. 리따자오는 청년들이 적극적이고, 시간을 아끼며, 열심히 일하고 사회를 개조하며 자기의 인생가치 실현을 위해 ”靑年中華“ 건설을 위해 노력해 줄 것을 요망하였다. 둘째로 리따자오는 진리적 인생관을 추구할것을 제창한다. 리따자오에 의하면, 진리는 과학적 기초위에 건립해야하며, 사람들이 과학적 정신과 올바른 논리 추리에 의거해야만 계속해서 진리 인식이 가능하며 자신의 인생을 진리의 길 위에서 부단히 전진케 할 수 있다고 하였다. 셋째로 리따자오는 ”尊勞主義“인생관을 제창한다. 노동을 통해 물질적 재화를 획득하고 정신적인 해탈, 생활상의 즐거움을 얻게 됨으로써 인생가치를 알고 이를 실현하게 된다. 그가 볼때, 즐거운 인생관을 획득하려면 반드시 ”尊勞主義“를 증진해야 한다. 노동을 통해 물질적 재화, 정신적 해탈, 생활의 편의를 얻으며 이를 통해 인생가치를 알게 되고 동시에 인생가치를 실현할 수 있게 된다. 넷째로 與時俱進적 인생관을 제창한다. 리따자오는 인생이란 ”과거-현재-미래’라는 시간의 연속적 진행 선상에 있으며 현재는 미래를 쟁취하는 것이라는 일종의 與時俱進적 인생관을 제시한다. 제3부에서 리따자오는 인생관의 이론적 부분을 탐구한다. 리따자오의 인생관적 주장은 “破” 와 “立” 양면에 대한 자기주장에 집중되어 있다. 먼저 그는 인생가치의 함의에 대해 토론한다. 리따자오가 보기에 각개인의 인생가치는 각자의 창조적 활동에 있기 때문에 각 개개인은 “각자 자기가 필요로 하는 사회를 만들” 필요가 있으므로 “자존할 수 있는 생활을 스스로 만들”어서 自主自立에 이르고 자아존재와 가치를 현현해야 한다. 그다음에 인생가치 표준에 대해 연구한다. 리따자오가 볼때, 인생가치의 대소표준을 가늠하는 데는 2가지 기준이 있다: 하나는사회 진보적 공헌. 둘째는 개개인의 재능이 발현된 정도가 그것이다. 끝으로 인생가치 실현과정에 대해 연구한다. 리따자오가 볼 때 인생가치를 실현하기 위해서는 다 방면에 대한 노력이 필수적이다. 첫째는 명확한 목표와 견고한 믿음. 둘째는 부단한 지식 수양. 셋째는 실제 사회생활을 통해 현실사회를 개조하는 일. 넷째는 검소한 생활이다. 제4부에서는 리따자오 인생관 체계의 기본적 특색에 대해 분석하였다. 리따자오의 신문화운동기의 인생관에는 시대적 특징과 개인적 품격이 깃들어 있다. 리따자오 인생관의 내용, 사회 영향 및 사상적 연원을 살펴보면, 그 특색은 다음과 같다: 첫째는, 리따자오 신문화운동 시기인생관의 사상 내용에는 진취, 낙관향상, 확고함이 그 특색이다. 둘째리따자오 신문화운동 시기 인생관에는 사회영향을 받아 강렬한 시대비판정신이 표현되어 있고 정신 해방적 특색이 있다. 셋째, 리따자오 신문화운동 시기 인생관에는 사상적으로 중국 서양 문화에서 각각 장단점을 포용하려는 성격을 가지고 있다. 끝으로, 신문화운동 시기 리따자오의 인생관에는 현실비판, 당시 사회적 특징에 대한 숙고가 나타나고 있는데, 이는 신문화운동 시기 선진사상가들의 인생 탐색적 진실을 참고하고, 강렬한 반봉건투쟁 색채와 혁명성을 띠고 있는데 이는 당시의 민주주의자들 중에 독보적이다. 리따자오의 인생관 이론에는 풍부한 사상적 내용과 독자적 특색이 있으며, 이론적으로나 학술적으로, 인생관적 연구에 새로운 관점을 제출하여 중국 현대 인생철학연구에 크게 이바지 하였다.