王充의 無爲論에 함축된 政治哲學的 의미

국문 초록 (Abstract)

王充은 漢代의 대표적인 運命論者이자 決定論者이다. 그는 先秦時代의 天命觀念과 道家의 天道, 自然無爲사상을 결합하여 독특한 결정론적 관념체계를 형성한다. 그에 의하면 인간 개개인에게 주어진 貧富, 貴賤, 壽命, 才能, 도덕적 本性, 賢不肖, 신체적 長短 등은 자연의 질서가 부여한 필연적 명령(天命)이기 때문에 인위적인 노력으로 변경할 수 없는 것이라 주장한다. 특히 인간의 도덕성은 氣의 質的 차이에 의해 사람마다 주어진 정도가 다르기 때문에 태어날 때부터 善한 사람(中人以上의 사람)도 있고 惡한 사람(中人以下의 사람)도 있으며, 善과 惡을 공유한 사람(中人)이 있다고 주장한다. 만약 그의 이러한 주장대로라면 敎育이나 敎化 자체가 불가능할 것이다. 그러나 왕충은 타고난 인간의 본성 자체는 변경할 수 없지만 다르게 실현할 수 있도록 유도할 수 있다고 생각한다. 그 방법이 바로 無爲政治에 의한 敎化이다. 그는 ‘無爲’를 자연의 公平無私한 질서라 규정하고, 이것이 인간 내면에 주어져 있다고 믿었다. 만약 정치지도자들이 자신들 내면에 주어진 자연의 公平無私한 질서를 바탕으로 정치적 행위를 수행한다면 일반 백성들이 私的 이기심을 극복하고 도덕적으로 교화될 수 있을 것이라 생각한다. 이 논문에서는 왕충의 無爲思想을 검토하고, 그가 무위사상을 통해 실현하려 했던 정치적 이상이 무엇인지 살펴보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

WangChong(王充) is a fatalist and a determinist representing Han-Dynasty(漢代). He forms his unique ideological system, combining ti?nming idea(天命觀念) in Xian-Qin period(先秦時代) with Taoists' ti?ndao(天道), ziranwuwei thought(自然無爲思想). According to him, richness and poorness(wealth and poverty貧富), high classes and low classes(貴賤), life-span(壽命), talents(才能), original morality, wisdom or unworthy(賢不肖), physical length etc. that are given to each human-being are ti?nming(天命) that cannot be manipulated by the unnatural efforts of the person as they are granted by the order of nature. He particularly argues that the morality of human-beings differs from one to another, depending on each person's quality of qi(氣), which means people are classified from the moment they are born by the level of their personalities such as the high level personalities, the low level personalities, and the general personalities(中人). If this argument is verified, education or moral education itself is impossible. However, WangChong insists that a human-being's original morality can be led to differently actualize although it cannot be changed. The moral education by wuwei-politics(無爲政治) is the very leading method. He regulates wuwei(無爲) as nature's order of fairness and impartiality and believes that it is given to the insides of human-beings. Thus, he argues that if political leaders carry out the political performances according to the nature's order of fairness and impartiality(公平無私) that are given to their innate personalities, ordinary people can be led to overcome their private self-centered minds and get morally educated. This paper thesis investigated WangChong's wuwei thought and what his political ideal that he wants to realize through the wuwei thought is.

목차 (Table of Contents)

• 【국문요약】
• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 道家의 無爲와 王充의 無爲
• Ⅲ. 無爲政治 시행자의 자질과 도덕성
• Ⅳ. 無爲政治의 궁극적 목표 : 運命의 극복 및 敎化
• Ⅴ. 結論
• 【참고문헌】
• 【Abstract】

참고문헌 (Reference)

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2 "論衡校釋(全4冊)" 中華書局 1995

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4 "黃帝四經今註今譯" 臺灣商務印書館 2001

5 "莊子哲學及其演變" 中國社會科學院 1988

6 "王充에 있어서 氣 哲學의 構造" 高麗大學校 1982

7 "王充與中國文化" 貴州人民出版社 2000

8 "王充哲學的宗旨" 人民出版社 1994

9 "王充哲學思想究" 上海人民出版社 1967

10 "王充哲學思想新探" 河北人民出版社 1984

11 "王充哲學思想探索" 三聯書店出版 1979

12 "王充哲學初探" 人民出版社 1957

13 "王充及其論衡" 三聯書店出版 1958

14 "漢初의 政治와 黃老思想" 백산자료원 1997

15 "帛書老子校注" 中華書局 1996

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