1990년대 초 중국 아트 빌리지 형성에 관한 연구 - 원명원(圓明園) 아트 빌리지와 동촌(東村)을 중심으로 - = A Study on the Establishement of Art Villages in China during the Early 1990s - Old Summer Palace Art Village vs. East Village -

국문 초록 (Abstract)

연구자는 1990년대 초기, 중국의 경제 개혁과 더불어 문화적·정치적 중심지인 베이징에서 형성된 아트 빌리지 현상을 고찰한다. 1980년대 개혁개방 이후 호구(戶口)제도의 완화로 인구이동이 가능하게 되자 기존 체제에서 벗어난 일명 ‘망류(盲流)’ 예술가들이 출현하게 되었다. ‘망류’ 예술가들은 ‘원명원’ 아트 빌리지와 ‘동촌’을 바탕으로 전업 예술가로의 생존과 활동의 새 방향을 모색해갔다. 1990년대 초, 아카데미 미술에서 발전한 신생대(新生代) 미술, ‘망류’ 예술가들로 구성한 원명원에서 팡리줜, 웨이민줜, 양사오빈 등을 위시로 하는 냉소적 사실주의 미술(Cynical Realism), 원명원 이외의 작가 왕광이를 비롯한 정치적 팝아트(Political Pop) 그리고 동촌의 퍼포먼스 아트로 대표되는 개념미술 등이 미술계의 다원화를 이루었다. 1990년대 미술계의 격변기에 존재한 두 아트 빌리지는 비록 같은 시기에 베이징에 존재하였지만 서로 상이한 특징을 가지고 있다. 원명원 아트 빌리지가 체제의 속박에서 벗어난 작가들이 지향하는 자유적인 삶의 방식과 미술시장의 구축에 일조하였다면 동촌의 작가들은 실제 생존 환경에 입각하여 신체로 개인과 급변하는 사회 환경의 갈등을 보여주는 아방가르드적인 작품을 선보였다. 두 아트 빌리지는 1995년, 당국에 의해 강제 철거당하였지만 현재는 베이징의 798예술구 등을 비롯한 많은 예술가들의 집단 거주 모델이 되었다. 두 아트 빌리지 지니고 있는 ‘호모사케르(Homo Sacer)’적 특징은 중국의 동시대 미술에서 아트 빌리지가 자생적으로 발전할 수 있는 기틀을 마련했다는 점에서 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines the phenomena and critical contributions of art villages established in Beijing, the center of culture and politics as well as economic reformation in China during the early 1990s. The household registration system being loosened during the 1980s after the reformation and opening did allow the movement of population. This led to the emergence of artists being freed from the existing system, so-called ‘Mangliu’ artists. They formed ‘Old Summer Palace’ Art Village and ‘East Village’ and sought new paths to survive and work as independent artists. Meanwhile, the two art villages existing in the same period were characterized differently. In Old Summer Palace Art Village, the artists being freed from the constraints of the system played roles in establishing liberal lifestyles and art markets they pursued. While in East Village, the artists were grounded on the actual environment for survival and introduced avant-garde works showing conflicts between individuals and rapidly changing social environment with their own body. The two art villages were forcibly torn down by the authority in 1995, but they formed the dwelling model for the current community living of many artists including 798 Art Zone in Beijing. At the end of this paper, the authors explore the two art villages’ homo sacer characteristics laid the foundation of art villages spontaneously developing in the contemporary art of China.