『삼국유사』 <의해편>의 인물층위와 그 입전방법 = The Character Layers and Oral Transmission Methods of "Uihaepyeon" of Samgukyusa

국문 초록 (Abstract)

『삼국유사』<의해편>에는 13명의 高僧傳이 실려 있다. 어느 고승전에서나 공통구조와 개별구조가 나타난다. 개별구조에 의거하면 고승전의 유형은 두 개이다. 주인공이 無缺의 품격을 지녔다고 하는 고승전과 주인공이 欠缺의 품격을 지녔다고 하는 고승전이 그것이다. 전자나 후자나 간에 ‘生涯史 서술의 유쾌한 속임수’가 나타난다. 이 서술방법은 독창적이다. 화자가 『殊異傳』과 鄕傳의 내용을 가져옴으로써 ‘생애사 서술의 유쾌한 속임수’를 토속적 분위기로 전환시켰기 때문이다. 유형 간에 차이점도 있다. 전자에서는 어느 층위에서나 고승의 고정관념이나 세속적 욕망이 나타나지 않지만, 후자의 경우에서는 서술층위에서 고승의 고정관념이 나타나고 인물층위에서 고승의 세속적 욕망이 나타난다. 일연이 전자를 바람직하게 생각하므로, 전자의 입전방법이 고승전 전체를 대표한다고 볼 수 있다. 후자의 경우와는 달리, 전자의 입전방법은 ‘세속적 욕망의 불교적 내면화’와 ‘異人說話의 전승문법 수용’이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are 13 stories about high priests in "Uihaepyeon" of Samgukyusa. Any stories about high priests exhibit a common structure and also their individual structures. Based on individual structures, stories about high priests can be divided into two types. One of them presents main characters with a flawless class, and the other presents main characters with a deficient class. Both the former and latter types introduce a "pleasant trick in the description of life history." This approach to descriptions is original because the speaker converted the "pleasant trick in the description of life history" into a folk atmosphere by bringing the content of Suiijeon and Hyangjeon. There are also differences between the two types. While the former offers no depiction about the stereotypes or secular desire of high priests in any layers, the latter presents their stereotypes in the description layer and their secular desire in the character layer. Since Ilyeon found the former desirable, it seems that the oral transmission method of the former represents the entire stories about high priests. Unlike the latter, the former takes two approaches toward oral transmission including the "Buddhist internalization of secular desire" and "acceptance of I-in tales' transmission grammar."