로마 산타마리아 인 트라스테베레의 〈성모대관〉 출현에 관한 연구 = A Study on the Appearance of the Coronation of the Virgin at Santa Maria in Trastevere in Rome

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 로마 산타마리아 인 트라스테베레의 앱스에 인노켄티우스 2세가 주문한 〈성모대관〉이 제작되고 수용된 사회적 문맥에 관한 연구이다. 성모대관은 성모 마리아가 지상에서의 삶을 마치고 하늘로 올라갔을 때, 성자 그리스도 혹은 성부 하느님이 그녀에게 왕관을 수여하는 장면이다. 기존의 연구들은 산타마리아 인 트라스테베레의 〈성모대관〉이 이미 관을 쓰고 그리스도와 나란히 앉아있는 장면이기 때문에, 이 도상의 문헌적 기원인 아가의 신부 이미지와 혼동을 일으켜 최초의 작품으로 보기를 주저했다. 그러나 본 논문은 서론에서 성모대관을 그 정의에 따라 마리아의 일생이라는 서사구조 속에서 마리아의 죽음과 승천에 이어지는 대관식 장면으로 보기를 제안했고, 앱스 언저리에 마리아의 죽음과 승천이 나타난 이 작품을 최초의 성모대관으로 꼽았다.
Ⅱ에서는 〈성모대관〉의 형식적인 기원과 의미해석에 단초가 된 성모대관 이전의 여러 대관의 양상을 살펴보았다. 인류의 태동과 함께 시작된 대지모신에 대한 숭배는 여러 문명에서 어머니 신을 만들어냈고, 비너스를 로마의 어머니로 여기는 대관의 풍습으로 이어진다. 로마가 그리스도교화 되면서 이교의 풍습은 제거되기도 하고, 그리스도교 문화로 수용되기도 한다. 바로 마리아는 고대인들이 어머니 신을 섬겼던 자리에 ‘하느님의 어머니’로 공경을 받았다. 또 성모대관을 권력의 시선으로 해석할 수 있는 근거를 제시한 것은 황제의 신적 권력을 재현한 로마황제의 대관식으로, 서로마와 동로마 황재의 대관식을 다루었다. 그리고 비잔틴 미술에서 나타나는 황제와 황후의 대관은 결혼의 축복을 상징하는 것인데, 이는 형식적인 면에서 성모대관의 직접적인 원형으로 볼 수 있겠다.
Ⅲ장에서는 우선 산타마리아 인 트라스테베레의 〈성모대관〉을 분석하고, 이 도상을 주문한 주문자의 의도와 이를 바라보는 수용자의 입장으로 나누어 설명하였다. 1140-1143년 거대한 앱스 모자이크 〈성모대관〉을 주문한 인노켄티우스 2세는 교회 안팎으로 어려움에 직면해 있었다. 밖으로는 세속 군주의 틈바구니에서 이들의 힘을 활용해 교황의 권력을 견고히 해야 했고, 안으로는 자라나는 이단의 세력을 저지해야 했다. 재위 중에 많은 분열과 위기에 직면했던 인노켄티우스 2세는 탁월한 외교술로 교회의 독립을 지켜냈으며, 〈성모대관〉과 같은 주제를 교회의 가장 중요한 부분인 앱스에 주문함으로서 그리스도의 대리자인 교황의 권력을 나타내는 동시에 확산되는 이단에 대응에 신자들의 신심을 응집하고자 했다. 또한 이러한 이미지를 바라보는 신자들에게 마리아는 이 시대에 나타난 연옥이라는 새로운 저승관의 탄생과 함께 죽음 이후에 그리스도 앞에서 자신들을 대변해 줄 중재자로 수용되었다.
이미지는 사회를 반영하는 거울과 같다. 〈성모대관〉이 서유럽사회가 성장하면서 다양한 변화를 맞게 되는 시점인 12세기에 가장 공적인 장소인 교회에 등장한 것은 결국 로마황제의 대관처럼 교황의 신적 권력을 재현하기 위함이었고, 우리는 강력해진 교황권을 이 도상 속에서 읽을 수 있었다. 최초의 〈성모대관〉의 출현을 분명히 하고, 그 정치적 의미를 밝힌 것이 바로 본 논문의 의의이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is a study on the social context in which the Coronation of the Virgin, ordered by Innocentius the second at the apse of Santa Malia in Trastevere, was produced and accepted. The work shows Christ the Son or God the Father awarding a crown to the Virgin Mary when she ascended to the heaven after ending her life on earth. Other preceding researches hesitated to view the work as the first piece of work which described the Santa Malia in Trastevere because Malia was already sitting with Christ, with a crown on her head and this work is similar to the image of the bride in the Song of songs that is regarded as the reference origin of this work. But in the introduction of this thesis the researcher suggests this work should be regarded as the Coronation following the Death and Assumption of the Virgin in the descriptive structure of me life of the Virgin. And it asserts that this work is the first Coronation of the Virgin in which there is the Death and Assumption of the Virgin on the edge of the apse
In chapter two, we studied the various aspects of the preceding coronations which were the origin of the form and offered the key to understanding the work. The worshipping of the Mother Earth which started as the mankind appeared made the mother goddess in many civilizations and lead to the custom which considers Venus the mother of Rome. As Rome became a Christian nation some of the customs of other religions were removed and others were accepted into the Christian culture. It was Virgin Mary that was respected as "the Mother of God" where the ancient civilization served the mother goddess. The coronation ceremony of the Roman emperor, covering the coronation of emperors of west and east Rome. which reproduced the godlike power of the emperor indicates a ground for which the coronation is analyzed as the bestow of power. And the coronation of the emperor and empress which appears in Byzantine art symbolizes the blessing of marriage and this can be viewed as tile direct original form of the Coronation cf the Virgin
In chapter three, we analyzes Santa Malia in Trastevere's the Coronation of the Virgin, and separately explained the intention of the orderer and the position of the audience thar look upon it. From 1140 to 1143, Innocentius the second, who ordered the gigantic apse mosaic the Coronation of the Virgin, was faced with difficulty inside and outside of the church. On the outside, he had to make firm the Pope's power by making use of the power of the surrounding secular monarchs, and on the inside he had to obstruct the growing influence of heresies. Throughout the many disruptions and the crises Innocentius the second faced during his period of reign, he kept hold of the independence of the church by his outstanding diplomacy ability, and by ordering the Coronation of the Virgin at the apse-most important part of the church-he showed the power of the Pope who was the substitute of Christ and at the same time confronted the spreading heresies by cohering the faith of the believers. In addition, to the believers who looked upon such images, the Virgin Mary was accepted as the mediator who would act as a spokesman for the believers in the presence of Christ after death as the purgatory, a new view of the world beyond came into being in this period.
Images are like mirrors that reflect the society. The reason the Coronation of the Virgin appeared at the church which was the most public place in the 12th century, the point in which the western European society went through various changes willie growing, was for reproducing the Pope's godlike power as the coronation of the Rome Empire, And we could interpret the strengthened power of the Pope in the image. The meaning of this thesis is to make clear the first the Coronation of the Virgin and to clarify the political meaning.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 始原의 問題
• Ⅱ. 로마미술에 나타난 〈성모대관〉 이전의 대관들
• Ⅲ. 정치적 수사의 재현
• Ⅳ. 맺음말
• 참고문헌
• 국문초록
• ABSTRACT