<九雲夢>과 <金剛經>의 대응양상 (속Ⅴ) = On the correlational aspect between 〈Guunmong〉 and 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉-(The part Ⅴ)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper discusses the correlational aspect between 〈Guunmong〉 and 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉 based on the understanding of parts of the text of the third '大乘正宗分'. 〈Guunmong〉 describes continuous steps through which Seongjin, the main character, realizes the ultimate truth of the Buddhism, and its basic storyline is based on 〈Vajira-prajna- paramita-Sutra〉. Thus, 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉 is the core material of 〈Guunmong〉. It is why this paper focuses on the correlation between 〈Guunmong〉 and 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉. This paper analyzes ① the correlation with Mahayana and '大乘正宗' of the text means the right and best understanding of Mahayana. It correlates with the Buddhist sermon of the great monk Yukgwan based on 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉. Since in 〈Guunmong〉, Yukgwan is identified as the incarnation of Buddha, Buddha, who is the preacher of 〈Vajira-prajna-paramita-Sutra〉, correlates with Yukgwan. Subhuti, who is the listener of the sermon, correlates with Seongjin. Subhuti is famous for '解空第一', and Seongjin also understands the exquisite principle of '空'. 〈Vajira-prajna- paramita-Sutra〉 explains the essence of Mahayana as 'the being whose aforethought and afterthought are pure is bodhisattva.' Seongjin, the main character of 〈Guunmong〉, also becomes bodhisattva by reaching to the stage of the purity of aforethought and afterthought.

국문 초록 (Abstract)

<금강경> 제3 ‘大乘正宗分’의 본문 일부와 그에 대한 ‘六祖解義’ 일부를 자료로 하여 <구운몽>과 <금강경>의 대응양상을 논의해 보았다. <금강경>은 <구운몽>의 핵심소재이다. <구운몽>은 주인공 성진의 成道 과정을 그리고 있는 바, <금강경>을 所依經典으로 하고 있기 때문이다. 논의의 근거와 이유이다.
자료의 ‘大乘正宗’은 ‘대승법의 바른 宗旨’라는 뜻이다. 육관대사가 <금강경>을 바탕으로 대승법을 강론하는 내용과 대응된다. <금강경>의 설법 주체인 부처는 육관과 대응된다. 설법 대상 수보리는 성진과 대응된다. 수보리는 解空第一로 유명하고, 성진 또한 空의 묘리를 깨우치기 때문이다.
<금강경>의 육조해의는 대승법의 종지를 ‘前念淸淨 後念淸淨 名爲菩薩’이라 설명한다. <전념청정+후념청정=보살>로 수식화할 수 있다. <구운몽>에는 이 단계에 걸쳐 주인공 성진의 청정(지향)심이 서술되어 있다. 앞쪽 단계의 청정심은 ‘전념청정’, 뒤쪽 단계의 청정심은 ‘후념청정’이라고 할 수 있다. 이 두 단계의 청정심을 조건절로 하여 성진은 ‘보살대도’에 이르른다. <금강경>의 <전념청정+후념청정=보살>과 대응된다. 또, 스스로의 청정심은 전념청정이 되고, 타인의 청정심은 후념청정이 된다. 성진은 스스로의 청정심을 회복한 다음, 연화도량 대중들의 청정심 회복을 위해 교화의 보살대도를 실행한다. 역시 <전념청정+후념청정=보살>로 요약된다. <구운몽>은 <금강경>에 나타나는 대승법의 종지를 중층적으로 허구화하고 있다.

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