근대이행기 혼례의 변화 = Changes in Wedding Ceremonies in Modern Transitional Period － Silence and Speech Found in Reports of German Missionaries －

국문 초록 (Abstract)

19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 한국 의례는 근대화 논리와 서구 기독교 영향, 그리고 식민지 정책이라는 세 가지 중첩된 압박 속에 ‘근대적’으로 변모했다. 혼례는 대체적으로 기존의 전통혼례에서 비판받던 부분들을 개량하고 선택적으로 서구의 요소를 수용함으로써 혼합의례로 이루어졌다. 그러나 전혀 아무런 갈등 없이 순식간에 대중화된 것은 아니었다. 혼례에서 예(禮)를 담아내는 방식에 결정적인 차이가 있었다. 신식혼례 안에 교회 언어로 유입된 혼인동의의 양식은 서양의 역사성에 기반한 것으로, 한국 전통혼례에서 고수하는 ‘침묵’과 상충되는 것이었다. ‘침묵’은 유교적 덕목과 민간신앙의 속신으로 강화되어왔고, 전통과 근대가 부딪히는 접점에서 전통혼례의 이데올로기로 작용했다. 그 대척점에 선 비침묵으로서 ‘언어’는 교회의 권위에 통합하는 순종의 이데올로기로 작용했다. 지배적 권위와 의례가 요구하는 변화는 몸 안에 체화되어온 침묵의 가치가 급격하게 배제되는 데 대한 경계와 저항을 불러일으켰다. ‘침묵’으로 전통의 권위와 긴장을 유지하던 혼례는 도시와 농촌, 시간의 흐름, 혼인 당사자의 의례 수용 정도, 대중의식의 편재 등 제반 조건에 따라 차등을 두고 새로운 양식 안에 점차 통합되었다. 식민지 근대의 유럽 흉내내기가 조장하는 의례의 에티켓 개념화는 침묵의 예(禮)를 폭죽과 같은 확대된 비침묵으로 대체하면서 혼례를 과시의 의례로 변형시켰다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As part of a religious ceremony, rituals denote a collective attitude towards sanctity. However, rituals also fall into other categories. Indeed, religion does not only talks about sanctity but also about everyday life. Thus, rituals imply intuition of history, that is, the dynamics between everyday life and societies. From late 19th century to early 20th century, the korean traditional rituals had been altered by external pressure, namely modernization, western religion and colonialization. But those rituals did not totally change and nor did they break away from tradition. Standing both as an embrace of and an influence on power, rituals not only had a firm grip on continuous competition but also were in full command of the “changing” strategies.
The purpose of this study is to examine how traditional rituals competed with the rapid modernization of the society for preservation, as reported in the German missionaries’ records. In other words, this study will investigate how and to what extent Koreans accepted those changes through marriages. A marriage ceremony is a rite of passage that unites two households and ratifies a new member’s arrival in another family. Korean traditional wedding ceremonies in particular, transcending the spouses’ individualities, involved the whole village in the festivities. These traditional wedding ceremonies did not reject the Christian wedding rituals but, on the contrary, assimilated them rather quickly. Nonetheless, this did not happen without some resistance. That is, ‘silence’ and ‘speech’, in their mutuality, showed their dissonance to the bitter end.
On the one hand, the principle of silence was established as a Confucian virtue as well as a popular creed to embody the ideology of traditional marriage in the collision between tradition and modernity. On the other hand, ‘speech’ as the negation of silence represented the ideology of obedience to the Church authority. Ultimately, the fact that the principle of silence could not be wiped out at one stroke was not an issue and in time traditional rituals were delayed within the silence-speech antagonism. Elements of Europeanism that mimicked the Europeans’ colonial modernity and followed their rituals system were integrated into the Korean rituals as a form of etiquette that was not courtesy. Although the principle of silence persevered in ideological resistance within wedding ceremonies, in the end it faded into the negation of silence that set off like a firecracker. Marriage ceremonies were then transformed into a display of clamorous celebrations.

목차 (Table of Contents)

• [초록]
• 1. 머리말
• 2. 신식혼례와 혼인동의
• 3. 침묵과 언어의 충돌
• 4. 전략적 동의와 절충
• 5. 유럽흉내내기와 침묵의 대체
• 6. 맺음말
• [참고문헌]

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