선(禪)과 화(畵)의 남북종론 = A Reinterpretation of Tong Ki-Chang’s Thesis on the Southern and Northern Painting Styles

국문 초록 (Abstract)

동기창이 ‘남북종론’을 제시한 것은 그의 사심으로 역사를 위조하여 다른 세력을 배척하기 위함이 아니다. 또한 자기의 종파를 형성하기 위한 것은 더더욱 아니다. 단지 선학(禪學)의 남돈북점(南頓北漸)이란 특성을 차용하여 회화의 미학범주를 확대하기 위한 것이었으며 따라서 그의 남북종론은 지금까지 일방적으로 인지되어온 부정적인 측면 이외의 다른 시각을 필요로 하고 있다.
동기창의 ‘남북종론’은 당시 사상계에 선학이 유행하는 시점과 맞추어 산수화 영역에서 회화의 창작과 수장, 감상, 평론에서 나타난 여러 문제들에 대해 그 대안을 제시 한 것이라 볼 수 있다. 즉 그의 ‘남북종론’은 선리(禪理)로 화리(畵理)를 설명하는 이론을 제출하여 그가 활동한 당시 시대 상황과 회화발전 추세에 어느 정도 부합되었다고 평가해야 할 것이다.
최근 많은 학자들이 ‘화분남북종’론을 언급할 때 ‘남종’에 속하는 화가를 ‘문인’의 화가로 논하면서 상대적으로 ‘북종’의 화가를 ‘우리가 배울 바가 아니다’라는 것과 같이 해석하여 북종에 대한 섣부른 평가를 가져오게 하였다. 이를 나열해 보면 ‘남종’은 ‘문인화’요, ‘재야화가의 그림’이라고 하고 ‘북종’은 ‘공장화’이며 ‘화원’의 그림이라는 결론에 이르게 된다. 그 결과 동기창이 처음에 제시한 ‘남종’ ‘북종’ 이란 이 두 단어는 본래 의의가 왜곡되기 시작하여 그의 남북종론은 점차 그의 의도와 다르게 변질되어 가고 있음을 발견하게 된다.

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