최고신의 再現으로서의 원시천존 = 그 연원과 본모습을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

도교 靈寶派 경전 전통의 본 모습이 어떠하였는지는 여전히 명확하지 않다. 陸修靜(406~477)이 편집한 경전목록의 唐代 필사본을 바탕으로 영보경의 원래 모습을 복원하는 작업이 어느 정도 가능하다. 이러한 복원 작업과 더불어 영보파 전통의 원래 모습을 파악하는 한 가지 다른 방법이 있을 수 있다. 영보파 전통은 경쟁적 관계에 있는 특히 불교에 대한 반응과 교섭 속에서 형성되었기 때문에, 도불융합과 도불논쟁은 영보파 전통의 형성에 대한 정보를 줄 수 있을 것이다. 말하자면, 도교를 공격할 목적으로 쓰여진 불교옹호론자들의 텍스트는 영보파 전통의 흔적을 비추는 유용한 도구로서 사용될 수 있다.
본 연구는 원시천존의 기원과 배경에 초점을 두고 있다. 시기적으로 이전의 도교신들과 비교해 볼 때, 천존은 영보파의 새로운 신이다. 중세기 중국의 불교와 도교 사이의 논쟁을 고려하면서, 논자는 ‘元始天尊’이란 용어의 기원과 영보파 전통 최고신으로서의 특징을 고찰하였다. 영보파 전통에서는 원시천존의 지위가 上淸派의 불사를 추구하는 수행자들로부터 원래 그 연원을 찾을 수 있는 元始天王보다 높다. 천왕은 영보파 전통에서는 天書를 전파하는 단지 두 번째 전수자의 지위를 가지고 있다. 이는 영보파 전통이 의도적으로 천왕의 지위를 천존 아래에 두려는 것을 암시한다. 상청파 전통에서 최고신들 중의 하나였던 천왕에 대하여, 영보파 전통은 그에게 같은 위상을 부여하고 싶지 않았으며, 천존의 지위를 최고신으로서 끌어올렸던 것 같다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The identity of the original Lingbao tradition is still in obscurity. The Tang copy of Liu Xiujing’s catalogue has made it possible for scholars to recover the original picture of the Lingbao scriptures. Along with this work, another way of tracing the original Lingbao tradition seems to be possible. Beccause the Lingbao tradition was formed in response to and interaction with rival beliefs, especially Buddhism, the synthesis of Daoism and Buddhism, as well as the debates between the two, seems to be able to provide information on the formation of the Lingbao tradition. In other words, for the synthetic tendency of the Lingbao tradition, Buddhist polemicists attacked it in their texts. Therefore, Buddhist polemical texts, written for the purpose of attacking Daoism, can be used as an available tool to mirror traces of the Lingbao scriptures. This study focuses on the source and background of the Celestial Worthy of Primal Origin. Compared to the earlier Daoist deities, the Celestial Worthy is a new deity of the Lingbao school. Concening the debates between Buddhists and Daoists in medieval China, I trace the origin of the term “yuanshi tianzun” and the features of the deity as the highest one in the Lingbao tradition. In the Lingbao tradition, the Celestial Worthy is the higher deity than the Celestial King, whose term “yuanshi tianwang” was originally adopted from immortality practitioners by the school of Hightest Clarity. And the status of Celestial King became just a secondary transmitter of the Perfect Script of Lingbao. This indicates that the Lingbao school intended to put down the status of the Celestial King below the Celestial Worthy. For the Celestial King who is considered one of the supreme gods in the Highest Clarity tradition, it seems likely that the Lingbao tradition did not want to endow him with such rank, rising up the status of the Celestial Worthy as the supreme god.

목차 (Table of Contents)

• 국문요약
• 1. 서론
• 2. 도교를 비판하는 텍스트에서 나타난 원시천존
• 3. 『수서·경적지』에 나타난 원시천존
• 4. 천군과 천존
• 5. 결론
• 참고문헌
• Abstract