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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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      플라톤의 소피스트篇에 있어서의 形而上學과 認識論

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      https://www.riss.kr/link?id=A103219689

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      국문 초록 (Abstract)

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      1.1 소피트스篇은 中期 對話篇들(Parmenides, Theaetetus, Sophist, Statesman)중의 하나이다. 소피스트篇의 主題는 소위 知者(소피스트)를 哲學者와 政治學과 區別ㆍ比較하여 定義하는 것이다. 그런데 그중에서 가장 심각한 문제를 야기 시키는 자는 역시 知者(소피스트)이다. 왜냐하면 소피스트는 自稱 知者요 政治家요 哲學子라고 하면서 相對的 眞理觀위에 서 있기 때문이다. 그래서 Platon은 소피스트篇에서 Sophist의 본질을 분석하고 있다. 소피스트篇의 知者에 관한 定義는 역시 認識知의 문제를 Theaetetus 篇의 연속으로 전개된다. 認識의 論義는 에이도스存在를 認識對象의 根據로 하고 그에 相應하는 認識主觀(靈魂의 想起)이 구비될 때 成立한다.
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      1.1 소피트스篇은 中期 對話篇들(Parmenides, Theaetetus, Sophist, Statesman)중의 하나이다. 소피스트篇의 主題는 소위 知者(소피스트)를 哲學者와 政治學과 區別ㆍ比較하여 定義하는 것이다. 그런데 ...

      1.1 소피트스篇은 中期 對話篇들(Parmenides, Theaetetus, Sophist, Statesman)중의 하나이다. 소피스트篇의 主題는 소위 知者(소피스트)를 哲學者와 政治學과 區別ㆍ比較하여 定義하는 것이다. 그런데 그중에서 가장 심각한 문제를 야기 시키는 자는 역시 知者(소피스트)이다. 왜냐하면 소피스트는 自稱 知者요 政治家요 哲學子라고 하면서 相對的 眞理觀위에 서 있기 때문이다. 그래서 Platon은 소피스트篇에서 Sophist의 본질을 분석하고 있다. 소피스트篇의 知者에 관한 定義는 역시 認識知의 문제를 Theaetetus 篇의 연속으로 전개된다. 認識의 論義는 에이도스存在를 認識對象의 根據로 하고 그에 相應하는 認識主觀(靈魂의 想起)이 구비될 때 成立한다.

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      목차 (Table of Contents)

      • Ⅰ. 序論
      • Ⅱ. 本論
      • 參考文獻
      • Ⅰ. 序論
      • Ⅱ. 本論
      • 參考文獻
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