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    출 13:17-22에 관한 연구  :  홍해 사건의 도입부인가? 광야 여정의 시작인가? (II) = A Study of Exodus 13:17-22: The introduction of Red Sea Event? or The beginning of Wilderness Itinerary? (II)

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고는 광야 신학에서 복잡한 논쟁중 하나인 출애굽기 13:17-22 에 대한 두 번째 연구(second research)이다. 역사비평학자들에게 이 본문은 앞과 뒷 문맥을 방해하는 불편한 것으로 여겨지면서, 편집때 끼워진 것이며 결국 홍해 사건의 도입부로 간주한다. 하지만 정경적 문맥과 더 확장된 오경적 문맥 (민 8-9 장)을 비교 분석해 보았을 때, 본문은 광야 여정의 시작이어야 함을 밝힌다.
    이전 논의에서는 본문 주해와 광야 문맥인 민수기 본문과의 비교를 통해 왜 광야 여정의 시작이어야 하는지를 논증했다. 본고에서는 출애굽기 본문을 해석함으로 홍해 사건과 연관된 끼워진 도입부가 아니라, 광야 여정과 밀접한 주제들을 가진 본문임을 증명할 것이다.
    광야 주제들은 다음과 같다. 하나님의 인도하심(17), 광야여정의 출발(시작, 18-20), 요셉의 유골(19), 하나님이 광야 인도 방법으로서의 구름 기둥과 불 기둥(21-22)이다. 본문의 교차 대구법 구조는 광야로 인도하시는 하나님이라는 주제를 보인다. 광야와 밀접하게 관련된 단어들과 주제들 모두는 출애굽기 13:17-22 가 홍해 사건과 관련된 본문이 아니라, 광야여정의 시작과 관련된 것임을 보여주기에 충분하다는 결론을 내렸다.
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    본고는 광야 신학에서 복잡한 논쟁중 하나인 출애굽기 13:17-22 에 대한 두 번째 연구(second research)이다. 역사비평학자들에게 이 본문은 앞과 뒷 문맥을 방해하는 불편한 것으로 여겨지면서, 편...

    본고는 광야 신학에서 복잡한 논쟁중 하나인 출애굽기 13:17-22 에 대한 두 번째 연구(second research)이다. 역사비평학자들에게 이 본문은 앞과 뒷 문맥을 방해하는 불편한 것으로 여겨지면서, 편집때 끼워진 것이며 결국 홍해 사건의 도입부로 간주한다. 하지만 정경적 문맥과 더 확장된 오경적 문맥 (민 8-9 장)을 비교 분석해 보았을 때, 본문은 광야 여정의 시작이어야 함을 밝힌다.
    이전 논의에서는 본문 주해와 광야 문맥인 민수기 본문과의 비교를 통해 왜 광야 여정의 시작이어야 하는지를 논증했다. 본고에서는 출애굽기 본문을 해석함으로 홍해 사건과 연관된 끼워진 도입부가 아니라, 광야 여정과 밀접한 주제들을 가진 본문임을 증명할 것이다.
    광야 주제들은 다음과 같다. 하나님의 인도하심(17), 광야여정의 출발(시작, 18-20), 요셉의 유골(19), 하나님이 광야 인도 방법으로서의 구름 기둥과 불 기둥(21-22)이다. 본문의 교차 대구법 구조는 광야로 인도하시는 하나님이라는 주제를 보인다. 광야와 밀접하게 관련된 단어들과 주제들 모두는 출애굽기 13:17-22 가 홍해 사건과 관련된 본문이 아니라, 광야여정의 시작과 관련된 것임을 보여주기에 충분하다는 결론을 내렸다.

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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 들어가는 말
    • Ⅱ. 연구의 의의
    • III. 광야 여정의 출애굽 주제(출 13:17-22)
    • 1. 하나님의 인도하심 (17)
    • 2. 광야 여정의 출발 (18-20)
    • Ⅰ. 들어가는 말
    • Ⅱ. 연구의 의의
    • III. 광야 여정의 출애굽 주제(출 13:17-22)
    • 1. 하나님의 인도하심 (17)
    • 2. 광야 여정의 출발 (18-20)
    • 3. 요셉의 유골 (19)
    • 4. 하나님의 인도 방법으로서의 구름 기둥과 불 기둥 (21-22)
    • IV. 나오는 말
    • 참고문헌
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