唐宗海의 六經 氣化學說에 대한 硏究 - 『傷寒論淺注補正』을 중심으로 - = A Study on Tang Zong-hai’s Theory of Qi Transformation within the Six Meridians - focussed on『Shanghanlun Qianzhubuzheng』-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Objectives : This study aims to summarize Tang Zong-hai’s Qi transformation theory of the Six meridians through his book『Shanghanlun Qianzhubuzheng傷寒論淺注補正』where he integrated Western anatomy with the Qi transformation theory of East Asian Medicine to interpret Zhang Zhong Jing’s『Shanghanlun(傷寒論)』. The objective is to assist clinical application.
Methods : Focusing on the contents of disease of the six meridians in the『傷寒論淺注補正』, Tang’s theories on the function of Zangfu(臟腑), Opening-Closing-Pivot(關闔樞), Inter-communication of Zangfu(臟腑相通) , the Twelve Meridians(十二經脈) from his other publication 『中西匯通醫經精義』were examined and related to in the process of explaining Qi transformation theory in detail.
Results : 1. The Qi transformation function of the Taiyang meridian is related to “膀胱者, 氣化則能出” where the Small Intestine and Bladder inter-communicate. 2. The Qi transformation function of the Yangming meridian is related to the control of dryness and dampness through the Qi transformation of “陽明不從標本, 從乎中.” 3. The Qi transformation function of the Shaoyang meridian is related to the Life-Fire function of the Triple Energizer-Gallbladder-Pericardium coalition through “少陽屬腎.” 4. The Qi transformation function of the Taiyang meridian refers to the Heart Fire nurturing the Spleen Earth by creating 膏油 through veins. 5. The Qi transformation function of the Shaoyin meridian is related to the controlling of the Nutrient Qi(營氣) and Defense Qi(衛氣) through ‘心主血脈, 腎主元氣.’ 6. The Qi transformation function of the Jueyin meridian is related to the ability of 和風 which results from ‘陰盡陽生’ to harmonize and control the balance of Water Coldness(水冷) and Fire Heat(火熱).
Conclusions : Tang’s Qi Transformation Theory of the Six Meridians is his key theory explained from the perspective of Qi transformation of disease in the six meridians of 『Shanghanlun』, closely related to basic theories such as theory of Zang form(臟象學說), Opening-Closing-Pivot(關闔樞), Inter-communication of Zangfu(臟腑相通) , the Twelve Meridians(十二經脈) of East Asian Medicine.

국문 초록 (Abstract)

Objective: 본 연구는 唐宗海가 서양의학의 ‘解剖學’과 한의학의 ‘氣化學說’을 상호 결합하여 張仲景의 『傷寒論』을 해석한 『傷寒論淺注補正』을 통하여 그가 주장한 六經의 氣化學說에 대해서 정리함으로써 임상적으로 활용하는데 도움이 되도록 하는 것에 목적이 있다.
Method: 『傷寒論淺注補正』에 나오는 六經病의 내용을 중심으로 하면서, 唐宗海의 『中西匯通醫經精義』에 나오는 臟腑의 機能, 關闔樞, 臟腑相通, 十二經脈 등의 이론과 서로 연결시켜 六經病의 氣化學說이 어떠한 방식으로 설명되고 있는지를 구체적으로 고찰하였다.
Result: 1. 太陽經의 氣化作用은 小腸과 膀胱이 交通하여 “膀胱者, 氣化則能出.”하는 것과 관계있다.
2. 陽明經의 氣化作用은 “陽明不從標本, 從乎中.”의 氣化를 통하여 燥濕의 조절과 관계있다.
3. 少陽經의 氣化作用은 “少陽屬腎”이라는 것을 통하여 三焦-膽-心包의 生火作用과 관계있다.
4. 太陰經의 氣化作用은 血管을 통하여 膏油를 만드는 것으로 心火가 脾土를 生하는 뜻이다.
5. 少陰經의 氣化作用은 ‘心主血脈, 腎主元氣’하여 營氣와 衛氣를 조절하는 것과 관계있다.
6. 厥陰經의 氣化作用은 ‘陰盡陽生’하면서 생기는 和風이 水冷과 火熱의 조화와 균형을 조절하는 것과 관계있다.
Conclusion: 唐宗海의 六經 氣化學說은 결국 『傷寒論』의 六經病을 氣化의 관점에서 설명하는 핵심적인 이론으로, 韓醫學의 기본이론인 臟象學說, 關闔樞, 臟腑相通, 十二經脈 등의 이론과 밀접하게 연관되어 있음을 확인할 수 있었다.

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