도덕교육의 내용으로서의 ‘관용’

국문 초록 (Abstract)

현행 초등도덕교육에서 ‘관용’은 다문화교육의 중요성이 부각되면서 새롭게 추가된 단원에 서 다루어지고 있다. 여기에서 ‘관용’은 ‘문화의 다양성과 차이를 이해하고 존중하는 태도’를 가리키며, 이런 의미에서의 관용은 타인의 자유와 동등한 권리를 인정하는 시민적 덕목으로서 의 성격을 가진다. ‘관용’의 가치를 다문화윤리와 시민적 덕목의 관점에서 접근하는 것은 전 통윤리의 관점에서 해석되는 ‘관용’과 여러 가지 면에서 대비된다. 종래의 초등도덕교육에서 ‘관용’은 ‘다른 사람의 실수나 잘못을 너그럽게 받아들이는 마음’을 지칭하는 것으로서, 유교 윤리에 기반을 둔 전통적 덕목으로서의 특징을 가지고 있기 때문이다. 시민적 덕목으로서의 관용과 전통적 덕목으로서의 관용은 무엇을 관용하고, 누가 관용하는가 등의 측면에서 차이가 있는 만큼, 양자를 명백히 구분하지 않은 채 직접적으로 관련짓는 것은 관용의 의미와 관용교 육의 방향에 대한 오해와 혼란을 초래할 우려가 있다. 그러나 전통적 관용과 시민적 관용은 그 개념적 차이에도 불구하고, 인간이 갖추어야 할 윤리적 태도로서의 공통된 의미를 가진다. ‘관용’이 도덕교육의 내용, 즉 윤리적 가치와 도덕적 덕목으로서 가지는 정당성은 사회적 필 요나 정치적 전략과는 구분되는 윤리학적 이유와 도덕교육의 관점에서 파악될 필요가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Tolerance' is presented as the term which means 'the attitude to understand and respect cultural diversities and differences' in one new unit of our present primary school moral curriculum. It is evident that the unit was introduced for responding to increasing need of multi-cultural education in our society, and tolerance in this sense must be regarded as an important civic virtue which has its origin in ideals of liberalism and has been developed through history of democracy striving for people's freedom and equality of human rights. In contrast to this civic and multi-cultural education approach, the sense of 'tolerance' in our confucian ethical tradition can be defined as 'the generous mind to accept and forgive others' mistakes and wrongness' which has been taught as one of traditional virtues. Considering the obvious difference between these two senses of tolerance especially in the subject and object of tolerance behavior, the attempt to relate them directly without conceptual clarification might lead to misunderstanding and useless confusion about tolerance education. However, in the basis of civic tolerance and traditional tolerance, we can find common point as a moral virtue or an ethical attitude to treat other people as equal humans. The significance of 'tolerance' as a subject matter of moral education should be interpreted on the reason of its educational and ethical value as a moral virtue prior to social needs and political utility.

참고문헌 (Reference)

1 하승우, "희망의 사회 윤리 똘레랑스" 책세상 2003

2 이선열, "타자 대우의 두 원칙: 관용과 서(恕)" (사)율곡학회 24 : 73-106, 2012

3 교육과학기술부, "초등학교 교사용 지도서 도덕 6" 지학사 2011

4 교육인적자원부, "초등학교 교사용 지도서 도덕 6" 대한교과서주식회사 2002

5 조기제, "초등교육에서의 관용교육" 한국초등도덕교육학회 13 : 259-281, 2003

6 Chua, Amy, "제국의 미래" 비아북 2008

7 노명식, "자유주의의 원리와 역사-그 비판적 연구" 민음사 1991

8 이근식, "자유주의란 무엇인가" 삼성경제연구소 2001

9 Sassier, Philippe, "왜 똘레랑스인가" 상형문자 2000

10 채인선, "아름다운 가치 사전" 한울림어린이 2005

11 Sassier, Philippe, "민주주의의 무기, 똘레랑스" 이상북스 1999

12 정보라, "똘레랑스" 길 2000

13 교육부, "도덕 4 교사용 지도서" 천재교육 2014

14 추병완, "다문화적 시민성 함양을 위한 도덕과 교육 방안" 한국초등도덕교육학회 (27) : 25-60, 2008

15 변순용, "다문화 사회 및 글로벌 시대에 요구되는 도덕교육의 핵심덕목으로서의 관용에 대한 연구" 한국도덕윤리과교육학회 13 (13): 133-152, 2010

16 홍세화, "나는 빠리의 택시 운전사" 창작과 비평사 1995

17 목영해, "관용의 교육에 대한 연구" 한국교육학회 교육철학연구회 18 : 209-220, 1997

18 Walzer, Michael, "관용에 대하여" 미토 2004

19 Locke. John, "관용에 관한 편지" 책세상 1689

20 Voltaire, "관용론" 한길사 2001

21 김용환, "관용과 열린 사회" 철학과 현실사 1997

22 Brown, Wendy, "관용: 다문화제국의 새로운 통치전략" 갈무리 2006

23 Willem van Loon, "관용" 서해문집 2005

24 King, Preston, "Toleration" George Allen Unwin 1976

25 Vogt, W. Paul, "Tolerance and Education: Learning to Live with Diversity and Difference" Sage Publications 1997

26 Marcuse, Herbert, "Repressive Tolerance" Beacon Press 1965